丹砂之愧道家经典在现代社会的再现与传承

李白的愧疚与丹砂：道家经典在现代社会的探索与传承

在崂山太清宫东山蟠桃峰下面的小径上，巨大的花岗岩石头上刻着“太白石”三个大字。远处的一座石崮上，李白为王屋山人孟大融所写的诗句仍然历久弥新：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”这首诗不仅展现了李白对生命无限向往，更透露了他对于神仙生活的渴望和失落感。

然而，这位被后世誉为“诗仙”的李白，其身份远比我们想象中的复杂。他不仅是一位杰出的文学家，也是剑客和纵横家的身分。此外，他还是一名正规的道士。这一点让人难以置信，因为在人们心目中，只有高深莫测、遥不可及的道士才能真正掌握道教之术。而且，他作为唐朝的一名重要人物，其影响力并不限于文学领域。

唐朝，是一个崇尚文化、开放包容的大时代，那里是中国历史上的一个黄金时期。在那个时代，每个人都追求一种超脱尘世、回归自然本质的情怀，而这种情怀，与道教理念相得益彰。在这个背景下，我们可以看到唐朝帝王们为什么会选择崇奉老子和道教。

首先，他们通过尊奉老子来提升自己的家族地位。当时社会门阀主义非常强盛，而唐初出身关陇贵族，但并非中原士族，因此需要借助神权来提高其统治合法性。而老子的姓氏恰好也是李，因此他们宣称自己是老子的苗裔，从而获得了一定的政治资本。

其次，他们利用道教来实现政权更迭。在隋末民变期间，当时各路英雄豪杰争夺天下的过程中，一些高明的道士预言了新的时代将至，并支持最终建立新政权的人物——即后来的唐国公李渊。这也解释了为什么当时许多宗师级别的人物纷纷投靠到他的麾下，为他开创基础打下坚实基础。

此外，在唐太宗和玄宗等人的统治期间，他们进一步推崇道教，使其成为国家的一个重要支柱。这不仅体现在对《庄子》、《文子》、《列子》的推广，还体现在对《老子》的不断赞颂和尊祀，最终将它确立为科举考试中的正式科目之一，并且使得整个社会充满了一种寻找真理、追求超脱的心态，这正是符合当时社会文化氛围的一种表现形式。