巴莫阿依中国凉山彝族社会中的毕摩探索中国56个民族的多样性与和谐共存

在中国凉山彝族自治州，生活着一百六十一万彝族人民，这里是全国最大的彝族聚居区。凉山彷佛是一个世外桃源，独具特色的民族文化传统得以保留并延续发展。在这里，毕摩作为一种宗教职业者，以念诵的形式调解人与神鬼、人与祖先的关系。

毕摩群体在长期的宗教职业活动中形成了自身的特征。首先，他们拥有与其神职活动密切相关的特殊信仰。这些建设以对毕摩神、神以及法具经书的魂灵崇信为主要内容，为全体毕摩成员所恪守，是毕摩们从事神职活动的心理支柱。其次，毕摩内部有一套约定俗成的特殊宗教制度。这些建制涉及到毕摩传承、出师、退业、游毕等习俗惯制，以及有关仪式仪轨制度保障。最后，毕摩成员有共同遵守的宗教职业道德。这些建设调节和规范了毕摩与神灵之间、人们之间以及其他宾客之间的人际关系，并具有明确的地位尊严。

此外，毕摩成员还具有一定的建立在业缘基础上的认同感，这种认同感是基于自我意识，是促进团结和内聚的心理力量和情感纽带。本文旨在全面正确地认识这些特殊职业者的角色及其影响力。

改革开放以来，由于环境宽松经济搞活以及民族传统文化走向复兴，一度被抑制和削弱的事物也逐渐恢复或回升。在美姑县，只要统计（美姑县行政公署），全县共有6850名男性任命为彝族宗教职业者，其中占总人口4%，占男性总人口8%；各种大大小小仪式达到200余种，有115卷经书存世。此外，在城市进入农村，“魂兮归来”的招魂之声和打牲驱鬼除邪之举常见于机关干部商人的家中。而且“畜养”学习成为风尚，其目的是继承祖业，同时也追求经济收人地位名声学习传统文化多重目的。

然而，不仅如此，当今社会中的许多现代生活内容，如祈求升官升学行商发财防咒吸毒鼠疫消除车祸盗灾等，都被纳入到了他们信仰体系之中。此外，由于从事“畜养”的收入远高于农业收入，使得他们这一群体取得了一定的物质安全保障，也提升了他们的一般生活水平相对于农户而言。