屏去妄幻独全其真道教咒语大全在自然环境中的慎用启示与剖析
文高明见道教修行讲究要返璞归真，故而修道曰修真，得道曰真人。《庄子·大宗师》则曰：“有真人而后有真知。”《妙真经》则曰：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇又曰“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”可见“真”在道教地位之尊崇。
那么何为“true”呢？按照《说文解字》的说法，“true”就是“仙人变形而登天也”，“从匕、从目、从乚，八所乘载也”。所谓“eight”，表示仙人所乘坐的载具。也可以看出，这个字跟道和仙是一体难分的，仙人即所谓true person。
《汉书·艺文志》亦说“神仙者，所以保性命之true，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中”。故曰：无true不成道。话虽如此，但自古以来人心难测，true heart难得,true way difficult to hear. 世人认假作true，以假惑true，因为 “信言不美”，便奉行阿世之曲学，相信 “假作 true时 true亦假”，混淆了是非、True and False,善恶，可谓偏离True Way远矣！幸有我doctrines of morality and ethics，以True as teaching,存True seek Real,正本清源，把握着贵True seek Real的teachings,实属难能可贵。
迨至宋元之际，我国文化再一次进入大融合的时期三教合一成为大势所趋。为适应社会发展，全 真教祖王重阳以非凡胆略和气魄改革旧有的道教创全真的教派。那什么是 “full true” 呢？
据记载，《终南山重阳全真的初祖碑记》云：“夫三教各有至言妙理，有释家得佛心者达摩，其传名禅；儒家传孔子的家学子思，其书名 《中庸》，及老氏通五千言之一理，不言而传，不行而至，在太上老子的无为常 道者的身段，则乃重阳子王君人的全然。在此意义上，将三个宗旨合二为一，即将佛家的智慧（禅）、儒家的仁爱（中庸）和老子的无为（太上）融会贯通，便是全真的境界。
那么What is "alone in its truth" 呢？屛去的是哪些样的 "illusion" 呢？愚以为，“alone in its truth”的意涵两方面：第一，全三 教 之 real 意即将上述老子的real 常 道、中庸 的real 和禅 的real 合二为一，其实是回归到老庄的清静，无 为 之 主 旨。而强化了孝 道伦理、经世致用的入世思想（儒家），以及心性的出世理念（禅宗），摒弃了一些传统上的外丹符箓长生不死等说法，使得这门路走向更加理性化，更能适应社会发展。
中国文化主体，是由三 教九流诸 子百 家构成。而三 教合流思想趋势，从东汉就开始出现，如号称我国最早佛教学说的 《牟子 理惑论》，就创作于东汉。这部作品从佛家的立场出发，对儒家经典进行广泛引证，以论证佛学与儒学观点的一致，为是我国最早倡导三 教合一思想的人物。此外还有维摩诘沙门傅翕等多位人物，他们都是对 三 教合一思想持支持态度并践行者的代表人物。
对于陶弘景这个人物，他也是一个坚定推崇 三 教合一的人士。他认为万物森罗，不离两仪，大法纷凑，无越 三 教境界。他主张佛 道双修，并且认为宇宙间一切事物都遵循着一定的规律，这种哲学观念与他对待其他宗教学说的开放态度相结合，使他能够深刻理解并欣赏不同宗教学说的价值。在他的著作中，他提出了许多关于如何通过学习和实践来实现个人精神上的提升，以及如何通过培养良好的品德来达到社会稳定的重要性。他还提出了很多关于如何处理好个人与集体关系的问题，以及如何平衡内在追求与现实生活之间的关系的问题。这份文章主要探讨了陶弘景作为一个先进知识分子的思考过程以及他对未来的预见，并分析了他的这些思考过程背后的原因及其影响力。
总结来说，在当时的情况下，一些知识分子为了寻找更高层次的心灵满足，他们试图通过学习各种不同的宗教学说来获得这种满足感。但他们并不意味着放弃自己的信仰或价值观，而是在某种程度上扩展它们，也许可以找到一种新的方式来理解自己世界。如果我们把所有这些放在一起，我们可以看到，那些试图建立联系或者探索新视角的人们，他们通常会受到来自不同背景但相同目标驱使的情感支持。这让我想到，如果我们今天仍然继续沿着这样的道路前进，我们可能会发现更多新的可能性，就像陶弘景一样，用我们的知识和经验去触摸未知领域，让我们的灵魂得到更深层次的净化和升华。
