屏去妄幻独全其真道德经精髓在自然初期改革中的应用与启示
文高明见道教修行讲究要返璞归真，故而修道曰修真，得道曰真人。《庄子·大宗师》则曰：“有真人而后有真知。”《妙真经》则曰：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇又曰“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”可见“真”在道教地位之尊崇。那么何为“true”呢？按照《说文解字》的说法，“true”就是“仙人变形而登天也”，“从匕、从目、从乚，八所乘载也”。所谓“eight”，表示仙人所乘坐的载具。也可以看出，“true”这个字，与道和仙是一体难分的，仙人即所谓true man。
然而，在实际操作中，即便是最早期的三教合一思想倡导者，也未能完全摆脱对佛学和儒家的批判态度。在陶弘景这样的例子中，他虽然皈依佛门，但仍然强调了自己不愿意接受的一些佛教仪式和戒律，这种态度显示出即使是在倡导三教合一时期，也存在着不同文化传统之间的界限和抵触。
总结来说，无论是古代还是现代，对于如何实现三教合一，都充满了挑战。这需要一种开放的心态，以及对各自文化传统深刻理解和尊重。只有这样，我们才能真正意义上屏去妄幻独全其realness，从而达到文化交流与融合的目的。在当今世界，这种精神尤为重要，因为它能够促进不同文化之间的相互理解与包容，为建立一个更加平衡、多元化且繁荣发展的人类社会奠定基础。
