屏去妄幻独全其真自然界奇门遁甲入门基础学视频教程全集与初期改革剖析及启示
在古代的中国文化中，道教修行讲究返璞归真，以得道为真人。《庄子·大宗师》中提到，“有真人而后有真知。”《妙真经》则认为，“自然者，道之真也。”这体现了“真”在道教中的尊崇地位。那么何为“真”呢？按照《说文解字》的解释，“真是仙人变形而登天也”，表明了它与仙和道紧密相连。
自古以来，人们对于什么是真正的修行、如何达到真正的人生状态一直充满争议。世人往往认假作真的现象普遍存在，这种混淆导致了对是非、善恶、虚实的不清晰。在这样的背景下，全真教以非凡的胆略和气魄，对传统道教进行了一系列改革，为适应社会发展打下了坚实基础。
全真的核心思想源于王重阳创立全 真教时所倡导的理念。他强调要屏除所有妄想，只保留最本质的事物，即“独全其真的原则”。这一原则要求修士们回归老子的无为之 道，与儒家仁义礼智信并重，与佛家的禅定法门相结合，不再追求外丹炼药、符箓等迷信活动，而是注重内心修养和社会贡献。
三 教合一的思想早已渗透到中国文化深层，其历史可以追溯至东汉时期，当时就有三 教合流的趋势，如《牟子理惑论》等著作，它们从佛教立场出发，广引老子和儒家经书，以论证佛教与儒、道观点的一致。这一思想在南北朝时期得到进一步推广，如傅翕（497～569年）大士，他不仅博通诸经，还精通老庄易学，在他的影响下，一些儒家人物开始探讨三 教合一的问题。
陶弘景也是一个典型代表，他皈依佛法，并受五戒，同时他还学习儒家的孝德，将三 教融合于一身。他认为：“万物森罗，不离两仪，百法纷凑，无越三 教之境”，主张佛道双修，并且倡导 三 Teachings 的调和兼容。孙绰在 《喻 道 论》 中 也提出过周孔即佛，佛即周孔 的观点，他认为二者的目的都是为了达到人的完美，没有冲突或差异性。
明僧绍作为另一位重要人物，他撰写了 《正 二 Teachings 论》，批驳顾欢关于夷夏论的一些观点。他认为二 Teaching 并非同本共源，而是各自有着不同的宗旨和目标。他维护的是 佛教学说的优越性，但同时也肯定了 老庄 的作用，因为他们适用于治世方面。而对于封建帝王来说，他们通过倡导 三 Teachings 合一来巩固政权，是一种政治手段，也是一种个人信仰上的选择。
总结来说，全真的理念就是要屏去一切不必要的东西，只保留最根本的事物，这个过程需要不断地学习、三 Teachings 互鉴，以及对自己的内心世界进行深刻反思。在这个过程中，我们可以发现每个人的悟到自己生命意义以及如何更好地融入这个世界是一个不断探索的心路历程。
