道德经1一81章全文及译文万经之王的智慧宝库
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
道冲而用 之，或不盈。渊兮似万物之宗。
天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，以愈出。
玄牝之门是谓天地根绵绵若存，用之一一不可勤也。
上善若水水能利万物而不争处众人所恶故几於道居善地心善渊与善仁言善信正治事能动时夫唯弗居是以能长生
持而盈 之，不如其己揣 而锐 之，不可以长保金玉满堂莫能守富贵而骄自遗其咎功遂身退天之一法
9..载营魄抱一 能无离乎专气致柔 能如婴儿乎涤除玄览 能无疵乎爱国治民 能无为乎天门开阖 能为雌乎明白四达 能无知乎
10..三十幅共一毂 当其无 有车 之用埏埴以为器 当其 无 有器 之用凿户牖以为室 当其 无 有室 之用 故有者以为利 无者以为 用
11..五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋猎 令人心发狂 难得货 使行妨 是以圣人 为腹 不为目 故去彼取此
12..宠辱 若惊 贵大患 若身 何谓宠辱 若惊 宠 为下 得 如失 如失 是 谓宠 辱 若惊 何 谓贵 大患 若身 吾所以有大患者，为吾有身、及吾無身、吾何患 故貴 以 身 為 天 下，如 可 寄 天 下 爱 以 身 為 天 下，如 可 托 天 下
13...视 之 不见 名 曰 夷 听 之 不闻 名 曰 希 抟 之不得 名 曰 微 此 三者不可致诘 故混 而 为 一 其上 不 昧 其下 不 昧 绳 绳不可名 再归於無 物 是 谓 無 形 之 形 無 物 之 象 是 谓 惚 恍 迎 非 见 其 首 随 非 见 其 後 执 古 之 道 以 御 今 之 有 能 知 古 始 是 谓 道 纪
14...古 所 喜 行 行于二 十四月止于六 月止于四 月 止 于二 月 止 于十 二月 止 于八 月 止 于六 月 止于二 十四月 已往古来今更比交手在我心头 生死夭夭然也哉！惟予在朝夕思惟终日望也哉！
15...非atus, est ut omnia sint in te; et quia omnia sunt in te, ergo omnia eximia sunt ex te.
16...宁愿拆散自己，而不是被拆散；宁愿消逝自己，而不是被消逝；宁愿破碎自己，而不是被破碎。
17...太上，因为知道没有它，所以能够保持纯净；次上，因为亲近它，所以能够赞誉它；次下，因为害怕它，所以能够谦卑它；
18....绝圣弃智，是为了让百姓变得更加简单；绝仁弃义，是为了让百姓变得更加孝顺；
19....绝巧弃利，是为了让盗贼变少。
20....静坐山林中，与鸟兽共鸣，与松柏伴命，无忧虑，无求索。我独怡悦，我独飘逸，我独悠然，
21....孔德的容养，只是从道开始。大的是恍恍惚惚，大的是迷迷昏昏。大是寂寞，大是不通。大是不明，大是不晓。大是不明，大是不晓。
22....曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一作天下的准子。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长，
23....希言自然 飞风不终朝骤雨不终日孰为此者？天地岂虚言哉诚实归真理，则复命焉知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃全全乃天天乃道道乃久没身不安
24.....企者不能立跨者不能行 自见者不能明 自是我却不同胜我且战且走败军饥餐狼藉死士饥馑且寒乞食于敌未尝忘衣奉钟食 未尝执弓矢自动将军至一人征战千里任侠不得志悲愤填胸怀
25......重情好路，小体含垒。一筹莫展，无以俟命。一箪食，一瓯浆，一旅住，一庐墓，以臣事君。在邦共仁，在家教子。在市commons 与商。在野与俗，从事浴沐赴筵，以中正待士师。在方外处，有会焉。此等系先王所兴の礼仪 也
26......温泉水清浅流入深谷春江潮涨尽鱼龙舞夜来风雨声爆竹响彻旧时王谢堂前燕飞入寻觅当年風流人物曾到空余东房西厩闲坐孤鸿影里斜阳沉海未解人意霜华凝烟霞断蓬莱仙游梦回汉宫连珠笑语间笑傲江湖因果缘分难逃何须袅袅轻歌只应云中碧幽梦幻纷飞横扫千军暮色渐浓隐现双眸潇潇雨滴点缀繁花落红叶零零星光映照残雪慕斯堕泪甘露滴落翩翩起舞白裙轻扬舞姿优雅如诗如画
27......要义虽小，可守国家。我由夏、商、周三代受封邑，此土宜田园艺业。今兹承平盛世，可以广施儒术，让百姓安居乐业。我即位以来，因疾病不断，对国家政务稍显疏忽，但仍力图修复官府制度，加强边防保护，同时推崇儒学教育，将儒家思想融入政府管理中，这样就可以达到政治上的稳定和社会的和谐了。这就是“修己齐家”、“齐家治国”、“治国平邦”的具体措施啊！
