老子西升经探索道教三大奇书的奥秘与自然之韵
导读：
《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。康王时为大夫，他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子化胡的崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，成书当在佛教传入和道教产生之后。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。
《 道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷，共三十九章及陈景元所辑《西升经集注》六卷，也是三十九章，但两本文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式，以阐明老子的清静无为主张。
首先对“道”进行阐释。谓“自然者，为根本也”，“虚无生自然，一一生万物”。万物皆始于虚无，而虚无也正是其根本，“天与与人物，本皆元”。
然而，《西升经》的宇宙起源说与 老子的 《道德 经 》所说的 “天下万物生于有，有生于 无” 一致。这表明了这部古籍对于宇宙生成过程的一种哲学思考，它认为一切事物都是从一个原点开始发展变化，并最终归于那个原点，这是一种循环永恒的生命状态。
关于形与神的问题，《西升经》的论断也是非常独特和深刻的，它强调了形神相生的关系，将形看作是神的一种表现形式，因此它并不认为存在一种独立于实体之外、超越实体界限的事物世界，只是在不同的层次上展现出同一性。但这并没有否认人的肉身及其欲望，而是提出了一种修身养性的方法，即通过内心修炼来达到精神上的自由和解脱，从而实现对身体健康长寿的追求。
此外，《西升經》还讨论了治国理政的问题，其核心思想是要让国家回到自然状态，让人民安居乐业，不应该过分依赖权力和财富。在这个意义上，它呼吁统治者要反省自己的行为，不要因为私利而引发社会动荡，因为这样会导致国家灭亡。而这一切都基于对人类本性的深刻理解，即人们如果能摆脱欲望、贪婪和争斗，那么社会就能够更加平衡稳定地运转。
总结来说，《老子 西 升 经 》是一个充满智慧的人文哲学作品，它通过对宇宙、本我以及政治理念等多个维度进行深入探讨，为我们提供了丰富的人生观、价值观以及生活态度。此外，由于其内容涉及到宗教信仰问题，在不同历史时期中，它受到过不同的评价，有时候被视为圣典，有时候则被禁止。在现代社会里，无论如何，这部文献都是中国文化宝库中的瑰宝之一，对理解中国古代文化具有重要意义。
