抱朴守拙和光同尘南华真经注疏卷之七
抱朴守拙：南华真经注疏卷之七
知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。然而，有患。夫知有所待而后当，及其所待者特未定也。唯当境智两忘，能所双遣，然后无可无不可。
庸诅知吾所谓天之非人乎？或好知而不倦以困其百体，斯以其所 知而害所不知也。故得尽於天年，不横夭折。能如是者，可谓知识盛美者也。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士若然者，其寝不梦，其觉无忧；食不甘息深深；嗜欲深，而其天机浅。古 之真人，不知悦生，不知道死；出不欣入不距；翛然往来，而已矣。不忘其始，无求于终；受物而喜，与物同化，是谓忘。
是故真人遗记遗识，而心自明焉。在世犹存于世，在世犹失于世。在此犹存于此，在此犹失于此。此乃大道至简，大道至易。大道常在，用心方达。大道万变，用意方通。大道一致，用思方究。大 道本末相反用志方合。
故曰：“庄生自称，此则泯合人天，混同物我。”何谓泯合？何谓混同？泯合则一体，无分割处；混同则一气，无分别时。此乃大智大勇，大慧大力，以至皆空虚，一念之间。一念之间，则虽千秋万代亦复如初。一念之间，则虽日月星辰亦复如云烟。
此乃高尚的境界，是非、情感、欲望都随风起舞，却又没有丝毫动摇。这便是“抱朴守拙”，这便是“光同尘”。
