道德经我说如来到底来没来不以世俗得失为祸福才有人生真正的自由物品不系足以代表真理
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。事物本身无所谓善恶，所谓善恶就是由人的主观意识所主导，从而产生的定论。
世间的事物都是福祸相依，一人如果不了解这些问题，只会在事物变化的过程中以主观意识给事物判定为“得失祸福”的不同面，以这样的不同面产生不同的情绪，犯了被事物奴役自身的错误。如果换一种心态，真正的认识、理解、参透事物自然的存在状态，不以自己的主观意识强加干涉，也不以自己的主观意识企图掌控，就会在跳出主观意识之后，获得更多精神的自由。
就像庄子之中有这样一个故事：肩吾问孙叔敖：“您三次出任令尹却没有显出荣耀，三次被罢官也没有露出忧愁之色，您心里是怎么想的呢？”孙叔敖说：“我并无过人之处，我以为官职到来不必退却，离开不必阻止，都不是出自我自身，所以没有忧愁之词，我也没有过人之处。”
后来孔子听到这件事情之后，就说：“古时候的圣人，最有智慧的人是不能说服他的，最美的女人也不能使他，强盗也不能抢劫他，就是伏羲和黄帝这样的人也无法和他结为朋友。死生算是一件大事了，却不能使他有什么改变，更何况爵位和俸禄呢。”这种局面表面上看是如了他的心意，但实际上这未必是一件好事，因为说不定人生的祸事就藏在他的得意之中。
所以说吉凶祸福是一种心理现象，是我们看待问题之后产生的心理现象，并不是事件本身呈现的客观本质，因为他的客观本质是无善无恶的一样。在超越世俗自由的人眼里，没有所谓世俗定论的一切都只是顺应自然，这样的生活才是最真的生活。而《道德经》中的话语正是在告诫我们，要学会超越这个世界，用一种更加高远的心态去对待生命中的每一个瞬间。这就是真正的人生智慧，它让我们摆脱了那些琐碎的小节，而拥抱了一种更大的自由与宁静。
