南华真经注疏卷之十二庄子无为有为在社会的嬗变
世人皆知，守备之道，必先摄缄滕，固肩镭，以防盗贼之入。然而，当巨盗至时，其法又当如何？以往之守备，只能防止小偷，而不能抵御大盗。大盗来临，则负匮揭筐担囊而趋，不畏绳约关钮之不固。原来所谓的守备法，并非万全。
故尝试论之，世俗所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？古人云：“天下无贼，但见其智。”则是何解？
昔日齐国，与邻国相望，其鸡犬声闻于他乡，其罔罟布及耨耬刺及农事，而境土广阔达二千余里。然齐国亦曾有田成子一旦杀君而取其国，此乃何等深奥的诡计与智谋。
今观古文中龙逢斩、比干部、苌弘胞、子胥靡四子之忠贤遭戮，可见无道之主恃权力而毒害忠良。此乃圣智被用来做坏事的典范。
故问厂曰：“盗亦有道乎？”卫答曰：“何适而无有道邪。”室中藏宝，以圣；勇敢前行，以义；出后追求，以智；分配均等，以仁。此五德缺一不可，更兼不足以成就大业。
由此观之，无圣人指引的人们，便难以立足行道；若失去圣人的指导，那些恶劣的人类便会更加肆虐。这就是为什么善良的人少，而坏心思多，让世界变得更糟的情况发生了。
古语说得好，“唇竭则齿寒”，“鲁酒薄而那鄂围”，“圣人生而大盗起”。这不是说因为唇冷所以齿寒，因为酒薄所以围邑，因为圣人出现了，所以犯罪增加。自然界中的物质和行为之间存在着相互作用和依赖关系，一切都在不断变化中发展着。而我们人类，如果能够效仿这些原则，即使没有贵贱高低，也可以让天下安宁合意。但是，如果人们不能理解这些原理，那么即使最好的法律也无法阻止犯罪的蔓延，从而造成社会动荡不安。这正如桀纣王利用自己的力量和权威来残害忠良，最终导致国家灭亡一样。在这样的环境中，没有真正安全可言，就连那些自认为已经掌握了最高知识的人也难免会成为受害者。
