南华真经注疏之夸张卷提倡无为而无不为的辉煌智慧
提倡无为而无不为的辉煌智慧之卷：知北游于玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。〔疏〕此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：“予欲有问乎若？”〔疏〕若，即汝也。此明运知极心问道，假设宾主，以“若”称呼，无非借助语言来探寻真理。
何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？〔疏〕此假设言方，将问题提炼至最本质层面。在这里，“思”、“虑”、“服”、“道”，都被放置在一个抽象、逻辑化的框架中，以求解答生命和世界的根本问题。
三问而无为谓不答也，不是不答，而不知答也。〔疏〕知，即分别也。这三问虽提出，却没有直接回答，这不是因为“无为”的回应缺乏情感或同情心，而是因为这些问题触及了深邃且复杂的哲学议题，其答案超越了简单的语言表达，因此无法给出直接答案。
知不得问，因反於白水之南，登狐阅之上，而睹狂屈焉。〔疏〕白是洁素之色，大地广阔；南是显明之方，与日月相向；呱者疑似夷犹，如人迷途；阕者空静无物，如天空虚旷。这一过程充满了转折和困惑，最终达到了一种颠覆性的认识，那就是认识到自己的局限性和对未来的恐惧与不安——狂屈。
狂屈#1曰：“唉。”予知之一将语若。中欲言而忘其所欲言。[[注]]俟，是应声也。这是一个自我反省的过程，一开始有意要说些什么，但到了中途却忘记了自己想要说的内容，只能停留在一种空洞的情绪反应中——哀叹。
黄帝曰：“无思，无虑始知道，无处，无服始安道，无从，无道始得道。”[[注]]轩辕体恩泽妙达玄言，为万物所仰望；故以一“不动”观照这三大疑惑。而黄帝的话语简洁而富含深意，它揭示了一种内在平静与自由，以及对外界事物的一种自然接受态度，从而达到了一种真正的心灵宁静与精神上的自由状态。
故圣人行不言之教，让一切事情自然发展，不做任何干预，也就不会有更多的问题产生，因为所有的问题都是由我们的过度思考、过分介入引起的。当我们能够理解这一点，就会发现那些看似复杂的问题其实很简单，只需要放下执着，用一种轻松自然的心态去看待一切事物，就可以达到内心的一片宁静与外界的一致性。在这个意义上，可以说，没有必要去急于求成或追求完美，每个人都应该找到属于自己的平衡点，然后让生活继续往前走，这样就可以避免很多烦恼和痛苦，并且保持个人的幸福感和社会稳定。如果一个人能够做到这一点，他就会成为真正的人生导师，对他人产生积极影响，使他们看到生活中的美好，也许他们会因此变得更加开朗，更愿意分享彼此之间的情谊与知识，从而共同进步、共同享受生活带来的快乐。但正如孔子所云：“予欲無為。”（我想要没有作为）"
