道法自然揭秘全真律坛外人不知的秘密之戒天然道观的不妄传
在1989年，北京白云观举行了一次历史性的活动——全真派第一次传戒合影，这一刻被宋士洪道长永久记录下来。戒律的核心意义在于修行的严谨与真诚。天真皇人曾说：“称道士需模仿真正的道士；称真人需遵循真正的规矩。”当一个人踏入戒坛，他们必须秉持诚意接受戒律，致力于保持安静与庄重的仪式，在远离五祖、七真的光环中立足，以期成为全真榜样的楷模，继承家风。
从严格角度看，全真派的传戒并不仅仅是一个法事，而是深刻教务活动，是维护严肃道纪、重建教制之重要符号。这是为什么呢？实际上，虽然道教全真派独具特色，但传戒活动并非其独创。在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行了类似的传戒活动，如敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》所载，这份来自唐代的一份受十戒经盟文反映了当时受过十大誓约和身品牒（即身为门徒）的女道士王景仙对超脱三界、位极上清愿望的一种表达。
有人认为，佛教影响了中国早期宗教体系中的某些方面，但这论点站不住脚。原因之一是在印度佛教中，并没有记载关于“传授”或“授予”这样的概念，因为他们更侧重于讲解经典和辩论。此外，中国佛教学术文献关于“传授”的记载主要出现在唐宋以后，与早期如魏晋南北朝时期已有的全真派等宗派相比显得较晚。
全真派对于传授戒律十分慎重，对方丈大律师而言，只有在找到合适的人选后才会正式教授这些秘密之法。根据《玄都律坛内庭要秘》，一个合格的人选应具备以下十个条件：追求胜利且善良无比；尊敬贤智，不做不必要的事情；聪明伶俐，可以分辨虚假与真的；谨慎言行，不做不该做的事；温柔以待，无过失；能够超越自己，不骄傲自满；对师尊怀有敬畏之心，如同贫穷得到了宝贵财富般珍惜它；能够侍奉师长，不辞辛劳工作.; 对先前老师有一定的感激之情; 并且能不断地请求接收这些知识，无日夜懈怠。
此外，对方丈大律师还有一套标准来选择是否将这些神圣的法则赐予他人：如果对方的心性不能达到预设标准，即使再怎么努力也无法改变，那么就不会给予他这样的机会。如果对方缺乏诚意或者骨气，那么也绝不会让步。如果对方五逆恶念强烈，或患病难治，那么也不可能获得这种恩赐。如果所有可能性都排除，没有合适的人选，他甚至会将石匣藏于名山福地或海岛龙宫里，让自然力量决定何时出现世间。这就是如何通过自然现象来实现超凡成就的一个例子。
总结来说，从太上天界降下来的规范化程序，使得这一系列仪式成为流转至今的一段悠久历史。而最初简单易懂但又充满深意的规条，最终演变成了丰富多彩但又精准细腻的一套系统，其中包含了古老而神奇的地平线上的诸多规定和禁忌，比如《老君想尔戒》，可以视作正一天师最早发放给弟子的法律，也是最古老最原始的一个守则书籍。在魏晋南北朝时代，上清灵宝新天等多个宗派各自制定出了自己的规条，比如三皈五禁八禁十禁，以及其他各种禁止行为。而到了北宋时代，全真是兴起，它带来了新的制度，即所谓“传习”，目的是为了保护那些掌握高级修炼技巧者免受未准备好的人滥用。此方式旨在确保只有经过认证并证明自己具有足够能力才能学习到的知识才被教授出去，而不是随便向任何人揭示出来这样一种信仰实践过程。
