学玄学怎么入门揭秘全真律坛外人未知的道教秘籍与戒法
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影，这一历史性的时刻被宋士洪道长所记录。戒律是修行之要，是归真之途。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”当一位修者进入戒坛，他们必须秉持诚意接受戒律，注重仪式的庄严与威严，以远离五祖和七真的俗世纷扰，为后来的徒弟树立榜样。
从严格意义上讲，全真派的传戒活动并不仅仅是一次法事，而是一个严谨教务活动，它体现了深厚的教制和道纪。在魏晋南北朝时期，就有正一道教已经存在着传戒的活动，这一点可以通过许多古老的经典来证实。例如，在敦煌文书中，有《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》的记载。这份唐代文本反映了当时受戒者的情况，并表明早期中国佛教并未对此类活动产生影响。
全真派对于传授戒法非常谨慎，一位方丈大律师只有在找到合适的人选之后才会正式授予他们这一高贵的地位。在《玄都律坛内庭要秘》中描述了一个理想的受戒者应当具备十种特质：好学、贤智、辨别是非、谨慎、柔和、尊师重教以及其他等等。而方丈大律师在传授之前还会仔细考察对方的心性是否纯净，不轻易授予那些心怀不轩或行为不端的人。
随着时间流转，太上君子降下科仪，使得这些法律成为了一门完整而神圣的事业。最初，初期的一些简约版的宗旨主要集中于禁止贪欲和保持清静，《老君想尔戒》可能是最早的一部由天师撰写的一部重要经典，也成为了现代我们所知的一部分。随后的魏晋南北朝时代，上清派、新天师道等各自发展出自己的“三皈”、“五禁”、“八禁”以及其他更为详尽的心灵指引。
到了北宋时期，全真派兴起，它带来了新的“传法”制度，其中包含了一系列古老但精准的情节，如口口相传，只有六耳才能听闻这段神圣的话语，其目的就是确保这种智慧不会落入错误的手中，最终实现修炼成仙的大愿望。
