，
老子者，先天地而生，后天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《黄庭》以遗后世。运周反复，道毕自然。得其人，跪而受之。不得其人，万世勿语也。
。
老子恬淡自然，周流八极，恍惚莫测，变化无常，自能把符摄箓，总校诸神。道无二家，究备使然，道无二亲，常与善人。
，
黄庭者，在头中，明堂、洞房、丹田此三处是也。两眉间却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，此三处为上元一也。黄庭者，两半于洞房生赤子，则为真人也，常思之，慎无失，赤子化为真人，在明堂中，字子丹，故知一者，在明堂一处也。行气导引，闭目内视，安心定志，混沌无涯，致精上流泥丸，运真人子丹也。明堂中有君臣，后洞房中有父母，丹田中有夫妇。一解云：黄庭者，脾也，长尺余，在太仓之上，脐上三寸。脾为中主黄老君，中央神也，治在其中矣。关元，在脐下三寸，元阳之门在其前，悬精如镜，明照一身，不休是道。
。
幽阙者，两肾也，如覆杯，却着脊，去脐三寸，上小下大。又有日月命门者，及脐下也。
，
呼吸，喘息，气出为呼，入为吸。庐，鼻也，谓吐故纳新之要。眉间却入三寸为丹田宫也，谓引气从鼻入至丹田也。
玉池清水，口中津液也。灵根者，舌也，常当啄齿漱液，灌溉舌根。
。
令人昼夜修行不懈，可得长生。
，
存思脾中有子母，从胃管入脾中，着赤衣。
。
下丹田之门，钥无妄开也。
，
两肾在阙门之门，地官之楼，生气之府，上通于耳，耳在头两边，故曰巍巍。
。
脐下三寸是也，方圆亦三寸，其气微妙，存之则在，忘之则无，又易失，故曰微。
，
玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液会聚舌上，故曰肥也。
。
灵根者，舌根也，常卷舌根啄齿，行之，勿令舌根凋燥，常存其神，久寿不衰。
，
常存思心中赤子，着赤绫绛衣，居丹田，古凶缓急，可驱使也。
。
谓脾也，在下胃上焦，下有脐，中灵根神所居也。
，
令人闭精自守，勿妄施，若闭以金关玉钥也。
。
神庐为鼻，鼻中毛，常须修理除去之，行气鼻中，除也。
，
舌下为精符，喉咙为气管，精气从上下也。上元合会气微妙，真人上下通神路也。
。
令人闭气，还精自守，勿妄施泄。还精补脑，不死之道。
，
常存思心神，着绛丹衣出入，无灾害，可却众邪也。
。
精念心神，思之不止，内见赤子，则身无病也。
，
脾横长尺余，覆在太仓之上。
。
常守养脾神，思之不止，则无灾病也。
以鼻引气，入口咽之，元气润泽，故德天之偿也。
。
保精养气，身神光泽，故曰受庆。
丹田方寸，念守精气，谨洁护持，为谨盖藏也。
还精炼形，以填脑气，齿坚发黑身不老。
引明堂中赤子，下看绛官，值脐且存变爻，精流入丹田，以养其形。又思两肾间气从上至下，吸气自上及黄庭。一曰眉间为幽阙使也。
常当守下元精气，如玉坚闭。精守神令，可枝壮也。
无至愤乱，安心定意，正行向午也。背子向午，腰带卯酉。
心为灵台，上通气至脑户，下通气至脾中。其气周匝一身也。
喉咙广一寸也，明堂中真人下和丹田，上还明堂也。
阴阳为神门户，主其精约也。男曰精，女曰约，男以藏精，女以月水，故曰门户。
心为太府公，正当左肾为司徒公，右肾为司空公，皆受精气，不得漏泄，能守一则见之。
眉头一寸为明堂，气皆流达，如海之元也。
赤子为真人，字子丹，在明堂中，常能思之寿乃可延。
关有三部：天关，口也；地关，下部也；人关，两手也。掌握固闭塞三关，邪气不生也。
昆仑者，头也。令人养脑中泥九不死，得长生也。
喉咙十二环在心上，为绛官也。
五藏之气，心为帝王，最居中央，众神来会于赤子之侧也。
赤城，心也，舌谓之子，口为中池也。
小肠为长城，引气入于胞中也。
养性要妙，闭固精门。
长生要妙，守精为上。
目为寸田，面为尺宅，理生仰观上部，一神也。
常观赤子之身形也，魂魄常在，万神不倾，恬淡无欲，心不恐惶，故自安宁。
守上部灵根舌也，守中部灵根脐也，守下部灵根精房也。
恬淡寂寞，守虚无情，身体安宁，心太平也。
玉房，神之门户，常存精气往来，神明自达。
太仓，胃也，五谷之厨，时思念之，不复饥渴。
帝思黄庭中真人，则六丁玉女自来自卫，可役使也。
绝邪弃俗，关闭精路，可得长生。
正室，明堂洞房也。常思赤子生其中为真人。存之则在，不思则忘也。
清静独处，焚香思真，绛官真人、诸玉女当来见形，与凡人言语。
常思五藏诸神，勿离己身。
六府也，胆为一，胃为二，膀胱为三，大肠为四，小肠为五，脐为六，都府也。凡此六府，常须洁净。
虚无十有二气，自然为先，人离道远，无知其真。
能知自然为真人，坐在立亡，万世常存，何烦也。
恬淡无为，块然独处，安心定志，正气自居，故身体安泰也。
帏间，自障闭洞房，修道常居此都，不与人争，故曰帏间之居。
闲居自处，念道思真，见之勿惊，闭口不言也。
寒不衣，暑不汗，恬淡无欲，块然独居，出隐于山，不贪荣贵也。
清净独处，专心自禁，香熏斋洁，玉女侍卫也。
令人守命门、端坐正念、无邪视也。修道明白，观表知裹，神自为人开道户也。
