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佩剑是周礼的一部分。 春秋战国时期，各文人流派都佩剑，道教也不例外。 随着持剑制度的解体，其他身份的人不再与剑保持联系，但道士群体却保留了铸造工艺和持剑形象。 因此，笼统地说“贵族佩剑，道士亦学者”是不恰当的。 儒家和士族并没有保留佩剑的传统，这说明贵族的身份不能成为道教剑文化的普遍解释。
道教对剑有一个特定的名称，一般称为法剑。 是道士施法的工具。 完成仪式需要念诵咒语和燃烧符咒。 公元三世纪初，剑因适合劈砍和骑兵作战而彻底被淘汰出战场，道教仪式成为唯一使用剑的场合。
按照道家的描述，神剑本身就具有灵力，是可以代表天道施展魔法的宝物。 龙泉剑、太阿剑、干将剑、莫邪剑等都有相应的神性传说。 魏晋时期，战乱频繁，内乱不断。 一些以黄巾军为代表的农民军，以剑为令，宣扬在神剑的保护下死亡可以永生。 这极大地鼓舞了士气，也给官兵们带来了巨大的压力。 。 这些事件后来成为佛道之争时亲佛人士攻击道教的依据：佛教立戒制军，道教则用刀剑作乱，所以应该弘扬佛教来镇压道教。
为了避免这些指责，道教尽量减少对剑的重视，甚至使用桃木剑来表明它们不使用锋利的边缘。 然而，关于剑灵力量的传说仍然广泛存在，政府也希望利用这种神秘的力量来保证政府的稳定。 因此，道士往往也有铸剑师的身份，制作刻有秘咒的剑，提供给贵族、国王佩戴。 唐代文人墨客盛行刀剑，李白就是典型代表。 他的另一个身份是青莲居士，道士。 因此，即使到了唐宋时期，当剑被赋予了政治色彩时，其道教色彩依然显着。
剑道与道教的彻底分离基本上发生在明清时期。 政府控制高压，武器受到严格控制。 此时道教本身的内容也十分复杂，包括以内丹修行和呼吸养生为主的内丹修行流，到处杀妖驱魔的野发流，还有宗庙的运作等。如城隍庙和关帝庙。 道观中的道士活动形式不同，对剑的依赖程度自然也不同。 比如，现在道士施法时以符咒为主要道具，刀剑则成为武侠题材的专属武器。
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