* 背景由 m62 Visualcommunications 提供，更多信息请访问 道教神仙体系 道教不是一神教，而是信奉三清为神的多神教。 在仙界，大致可以分为“神”和“仙”两类。 神指神，包括天神、地神、物神、地神、肉身神、人鬼神等。“仙”指不朽，包括神仙和真人。 贤真是一位功德卓著、经过修行培养出来的杰出人物。 “神”与“仙”的区别在于，从天上降到人间的是神（人鬼神除外）； 从人间来到天上的人都是神仙。 大多数神是天生的，而大多数仙是后天获得的。 天神：是道教信仰的主要神，主要有三清、四皇、三官、日、月、星辰、四方。 四方神：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。 地支是大地之神，社稷、五山、山林、河海诸神皆属地支。 成仙、成仙，是道教修行的目标。 《诗明》解释“仙”说：“老而不死，谓之仙”。 道教对长生不老的追求，并不是道教神仙信仰的根本特征。 真正的人是修性、悟大道理的人。 道教创始人大多是真人。 道教尊庄子为南华真人。 南华真人与神仙的区别：神仙追求长生不老。 真正的人追求的是生与死的同一，精神上的永恒，而不是肉体上的不朽。
道教与道教的联系。 道教是以道家思想为基础，吸收了儒家、墨家等传统文化以及战国以来的神灵信仰、鬼神崇拜、方士术、黄老学等多种元素的中国本土学科。 宗教。 先有道教，后有道教。 道教与道教的联系 道教中所谓的“道”，本来有两层意思。 1、宗教意义上的“道”，即源自古代神道教义的“神道”。 2、哲学范畴中的“道”是指作为宇宙存在和实践的终极本体。 然而，随着“道教”的形成和发展，以道家思想为主、包含诸子百家学说的哲学之“道”，逐渐转化为宗教之“道”。 道教与道教的区别：道教是以老、庄为代表的一个思想流派。 以“道”为最高哲学范畴，主张尊道尊德，顺应自然，以清静无为之法治国修身。 道家是追求清静无为、顺应自然的哲学流派。 它是以汉代黄老道教理论为基础，吸收神仙炼丹术和民间巫术、鬼怪信仰而形成的宗教实体。 有独特的经典教义、神灵信仰、宗派传承、教派组织、活动场所。 道教是一种追求长生不老的宗教信仰。 道教的理想人格2、随着时代的变迁，道教的理想人格也在调整和变化，但总的倾向是顺其自然、长寿、修身养生、自由而快乐。 道家的人生观是内向的。 人生的理想是“长生不老”，实现的方法是“朴素谦虚”，忘我忘我，追求纯粹、自然无为。
道家理想人格*老子的本体论思维方式决定了他内向的人生观。 他认为，只有通过人的欲望的克制、心灵的净化，才能实现人与自然、人与社会的和谐统一。 得道之人是无明、无欲、无为的。 他真正达到了“完美无缺”、“完美和谐”，处于一种纯粹、质朴、自然的状态。 内向思维* 老子所倡导的人生理想是“长寿、长见”。 如何达到这个标准： 1、采取自给自足的生活态度，戒除五色、五味、五音等人间享受，拒绝物质和精神事物的诱惑，知足常乐。 只有快乐的人，才能永远满足于简单朴素的生活，不会遇到危险。 2、要把精力集中在一件事上，学会保持精力，净化心灵，达到一尘不染、无为、宁静、柔和、淡泊自然的境界。 只有这样，才能真正达到忘我忘人的境界。 老子的人生观是一种艺术化、浪漫化的人生理想，这在物欲横流的社会中是难得的、难能可贵的。 但其中不求上进、谨小慎微的成分却屡遭后人诟病。 * 道家思想对中国文化的影响 3. * 1、道家思想对中国自然宇宙观和人与自然关系观念的影响。 先秦道家把“自然”的“道”作为宇宙、世界的本源，用非神性的“道”来解释世间万物的运动和变化。 二、道教思想对社会现实和政治生活的影响 道教思想并不鼓励人们积极参与政治生活。 相反，它在欣赏隐居生活的同时，又对世俗政事持有批判的态度。
3、道家思想对个人品行修养的影响。 道教强调顺应“自然”本质的养生之道。 其在生活中的行事为人就是平和地对待一切，做事不争。 其修养就是淡泊名利，逍遥自在。 顺应自然，弱而不求知足，知足常乐，清静安宁，回归自然*4、道家思想对美学、文学艺术的影响。 道教文化对中国文学、艺术、绘画等方面的影响占有绝对的主导地位。 。 5、道家思想对中国传统思维方式的影响。 道家思想对中国传统思维方式的重大贡献主要在于对立互补的辩证思维方式以及与之相关的“无为”方法论。 这种模式可以使人们在看待问题时不那么容易出现形而上的绝对主义，避免固执、僵化和教条主义。 * * * * 背景由 m62 Visualcommunications 提供，访问了解更多信息 * 背景由 m62 Visualcommunications 提供，访问了解更多信息 * 背景由 m62 Visualcommunications 提供，访问了解更多信息 * 背景由 m62 Visualcommunications 提供，访问了解更多信息 * 背景提供作者：m62 Visualcommunications，访问了解更多信息 作者：m62 Visualcommunications，访问了解更多信息 * * * 背景由 m62 Visualcommunications 提供，访问了解更多信息 部分 道教与道教 一、道教的起源和发展 （一）前世文化精神秦道教 1. 老子 2. 庄子 (2) 道家思想与道教信仰 2. 道教的理想人格 3. 道教思想对中国文化的影响 目录 道教教义的起源与发展 1. 道教的起源先秦道家的代表人物是老子、庄子。 道教的本义是“道”，外延是“法”。 、原则、原则等。
春秋战国时期，以老庄为代表的学派认为“道”是宇宙的本源、万物的始祖，把“道”作为知识的根本目的。 “道”是他们思想体系的核心和最高范畴。 这就是为什么它被称为“道教”。 道教思想体系真正形成是在春秋战国时期。 我，我姓李，名字叫尔。 他是楚国库县黎乡曲仁里人，大约生活在公元前571年至公元前471年之间。 我国古代伟大的思想家、道家创始人，被唐朝皇帝视为李姓始祖。 代表作有《道德经》（又称《老子》）。 目录 一、老子的哲学思想 老子通过撰写《道德经》，表达了他“小国寡民”的社会理想。 狗相闻声，人不相往来，直至老死。”老子首先提出“万物本源”的思想，把“道”视为一种无形无名的东西。形而上的本体论和普遍规律，贯穿宇宙自始至终。*老子思想是什么？？有物混杂，先天地生。孤独荒凉，独立不变，行无险，她可以为天下之母，不知其名。“羌”字曰道，“羌”名曰大。——《道德经》 道：不可道；道的本源道是宇宙的本体，是宇宙万物和人类的终极本源，有自己的轨迹和规律，周而复始，周而复始：混合在一起（有一种东西混合在一起），先天地生（先于天地而产生）。
孤独而寂寞（孤独而浩瀚），独立而不变（独立的存在是永恒不变的），不断进化而不朽坏（不停地奔跑），她可以是世界之母（她可以是世界之母）。世界万物的起源）。 我不知道它的名字（我不知道它叫什么名字），但它叫“道”（我无奈地给它取了个“道”的名字），我强迫它叫“大”（我无奈地给它起了个名字“大”）。 ”）。 大日正在过去（大道之动指向遥远的时空），过去的日子远了（遥远的时空极其深远），远日反了（大道通向遥远的时空，然后往复，回到原点）。所以，道伟大，天伟大，地伟大，人也伟大。有四域中大物，人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。内容一、“无”与“有”的统一。“无”是抽象的、无名的，不是不存在的。它是万物的本源，有生长的潜力。“道总是无名而简单的。” 其虽小，天下无人能服之。”——“道”总是无名而简单的。虽小，无形，天下无人能令其服之。关于“道”的内涵2、“常”与“变”的统一。“道”是万物的本源和普遍规律，是事物之间内在的本质联系，万物的形成完全是自然变化的结果。“道给出生一，生二，二生三，三生万物。 万物负阴抱阳，和气而和。”《道德经》3、“无为”与“自化”的统一。道的本质是自然无为，天下人都应该自觉遵守自然之道 关于“道”的内涵 2、老子政治思想的核心：无为而治 1、同情人民的饥饿，因粮税大。
太饿了。 （《道德经》第七十五章） 2、治大国如烹小鲜。 圣人心无常，以民心为心。 治大国如烹小鲜，如何理解“无为而治”？ 老子提出了无为而治的思想，也设计了无为而治的政治模式，即小国寡民。 国小人少……让人民结绳而用。 他们的食物是可口的，他们的衣服是美丽的，他们的家园是安全的，他们的风俗是幸福的。 邻里相视，闻鸡犬叫，人到老死，不相往来。 （《道德经》第80章）勿轻举妄动，莫惹庄子。 庄子（公元前369年—公元前286年），战国时期楚国蒙地（今蒙城）人。 他是战国时期的哲学家、文学家。 代表作是《庄子》，其中著名文章有《逍遥游》、《齐物论》等。 他继承和发展了老子“道法自然”的观点，提出了“天地与我并存，万物与我合一”的观点。 现存有《庄子》一书，分内、外、杂三篇。 老庄思想被后人称为“老庄”思想。 庄子的主要思想 1、庄子的生死观：死是生的唯一途径，生是死的唯一途径（《庄子·齐物论》）。 庄子的妻子死了，惠子把她吊起来，庄子拿着箕子坐在鼓盆上唱歌。 惠子曰：“与人同居，长子已老，死不哭已足矣，碗中鼓唱，岂非更过矣！” ”庄子说：“不，这是死亡的开始，我怎能如此感激呢！ 观察……人们睡在一个巨大的房间里，我在哭泣，认为这不是我的命运，所以我停下来。”他主张在生活中，一个人应该“与时俱进，处于良好的状态” ，而不能入悲喜。”乐观豁达。
2、庄子的人生观——乘云，乘日月，游天下。 天地与我并存，万物与我合一。 无忧无虑的生活态度（“无所依靠”） 所谓“无忧无虑”，就是对事物的变化采取旁观、超然的态度。 王子有雪晚上去看望戴，高高兴兴地离开了。 庄子认为，要想获得幸福的生活，必须从“外在”和“内在”两方面进行约束和修养。 A. 外部约束； 是一个人对自身外在的各种欲望有意识的克制。 B、修内功——内修。 这是庄子人生哲学的另一面。 达到坐忘、心快、达到死而不死。 庄子的人生观紧随战国魏晋末玄学的“老子归归”。 其深刻的逻辑推理，在魏晋玄学中堪称首创。 魏晋玄学是三国曹魏正始时期由何彦、王弼等人开创的哲学思潮。 其本质是一个以道家为基础、与儒家思想相融合的哲学流派。 它以《周易》、《老子》、《庄子》三玄为理论支柱。 魏晋玄学初期，玄学家的名教源于自然，以自然为本，以名教为归宿，主张人性的自由发展； 中期，阮籍、嵇康为玄学激进派，主张超越明教，以自然为常态； 后期则主张人性的自由发展。 修和郭象将玄学推向了一个新的阶段。 名教即自然。 应当知足常乐，随遇而安，不相妒忌，在俗世中寻求自由。 道教 道教是中国本土宗教，已有1800多年的历史。
道教第一部正式经典是《太平经》，成书于东汉。 道教的演变：道教教义为道教提供了理论武器，道教以独特的宗教形式阐释、实践和发展了道教思想和精神。 道教是道教教义的一种存在形式。 道教的内容非常复杂。 我们从它的主要内容来探究一下它的由来。 大致源于三种原始宗教意识： 1、道教 2、崇拜鬼神 3、神学和炼丹术 道教的演变 道教的早期代表人物是张陵、张角、张鲁等； 魏晋时期有葛洪、葛玄等；魏晋时期有葛洪、葛玄等。 北魏寇谦之和南朝陆秀晶、陶弘景改革道教，形成宫廷式道教； 唐代以后，道教思想没有取得新的成就，而道教却得到了充分的发展。 唐宋时期有孙思邈、王宣澜、马成祯、吴云等； 金元时期，宗派众多，有萧宝桢的太乙派、刘德仁的道派、王重阳、丘处机的全真派、周振功的景明派等。 明清时期道教发展停滞，教义衰落。 最著名的有张昌昌、张三丰、王昌岳等人。 道教的基本教义（1）以神化的“道”为核心信仰，宣扬“道”是“万物之母”。 道教的基本教义（2）是享受生命、重生、珍惜生命、千方百计追求长生不老、肉身不朽。 道教有一套完整的修炼方法，分为内修、外修、内修。 外加，指的是金丹长生之术。
道教认为，通过合成、熔炼一些汞、铅、硫等化合物，可以炼制出“蕴含天地奥秘”的金丹。 人一旦服下这金丹，就可以成仙。 内功是道家养生学，认为人体也是修炼丹药的熔炉。 人们只要按照一定的方法修行，就可以达到长寿的目的。 修炼内丹的方法有很多种，比如观一法、避谷法、胎息法、导引法等。 部分 * * * * 背景由 m62 视觉通讯提供，更多信息请访问 * 背景由 m62 视觉通讯提供，访问了解更多信息 * 背景由 m62 Visualcommunications 提供，访问了解更多信息 * 背景由 m62 Visualcommunications 提供，访问了解更多信息 * 背景由 m62 Visualcommunications 提供，访问了解更多信息 * * * 背景由 m62 Visualco 提供
