春秋时期，老子集古代圣贤之大智慧于一身。 它总结了古代道教思想的精髓，形成了完整、系统的道教理论，标志着道教思想正式形成。 它对中国哲学、文学、科技、艺术、音乐、健康、宗教等方面产生了深远的影响。
李约瑟说：“中国人性格中许多最吸引人的因素都来自道教。没有道教，中国就像一棵烂根的大树。” “道教是中国科学和技术的基础”、“（道家哲学）对中国科学史至关重要”
被誉为中国文化基石的道家哲学，也不同程度地通过儒家思想和后汉化后的佛教得到体现。
道教以“道”为核心，认为道是无为的，主张道法自然，提出道生法、以女护男、合一等政治、经济、治国、军事策略。硬度和柔软度。 它具有简单的辩证思维，是“诸弟子之理”之一。 “甲”是一个极其重要的哲学流派，存在于中国各个文化领域，对中国和世界文化产生了巨大的影响。 大批中外学者开始关注和吸收道教的积极思想。 因此学者们说：“道家思想堪称中华民族的伟大产物，是民族思想的中心。有句话说，在仁者眼中叫仁，在人眼中叫仁。”智者的眼睛。” 这就是知识，人们每天都在使用但却不知道的精神。”
东汉末年，道教以黄老道思想为基础，继承了春秋战国以来的仙丹术。
《史记》“六家要义论”：
道教使人一心一意，无形之中动合，支撑万物。它是一门术，由于阴阳大和。
，汲取儒墨之善，总结法理精髓，与时俱进，因应世事变化，立俗施事，凡不宜之事，参照惯例，易于操作，做到更少的事情，更多的成就。
道家无为，又称无为，其实做起来容易，但其言难解。 其手法以虚无为基础，以整合为基础。 它没有形体，也没有永久的形状，因此可以研究万物的情感。 不为先物，不为后物，故能为万物之主。
《汉书·艺文志》：
道家之流，源于史家，记录成败、存亡、祸福、古今之道，而后懂得坚守基本、清虚守己、谦虚守己。 -克制。 这就是帝南之术。 它结合了尧的克服阻力的能力和易的克制能力。 一种谦虚会给四者带来好处。 这是他的专长。 放手的人做起来，就抛弃了礼义，抛弃了仁义。 他们说，单靠清虚就可以治愈。
《中国大百科全书·哲学》：
中国古代主要哲学流派之一，视道为世界的最终起源，故称为道家。 创始人老子。 其主要代表人物有观音、庄子、彭蒙、田骈等。主要著作除《老子》、《庄子》外，还有《黄帝内经》、《文子》、《列子》、《管子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等。 “， ETC。
道教视道为世界的本源，以柔为道的作用，在政治上主张以无为而治。 由于对道和无为的理解不同，内部又分为不同的流派，不同流派的思想侧重点也不同。 不同的是，他们可能更喜欢治理国家，也可能更喜欢治理身体等等。 三十七学，九百九十三条。 每个学校都是不同的，有自己独特的风格和特色。
道教宇宙体系“道生一，道生二，二生三，三生万物”，与“易有太极，生二礼，二礼生四象，四象生八卦”是一致的。 ”在《易传》中提出。 老子认为，三（三才）生万物； 孔子认为，阴阳四象（老阴、老阳、少阴、少阳）生万物。
《读紫燕》中“论道教为百家之源”：
“上古三朝，学问在官而不在民，草原百姓无法登上雅堂。只有老子是史官，才能掌握管理的钥匙”千古之学，主其开闭，故老子一出，则天地之奥秘皆显，古今之伟业皆聚。士人遵循之，而风行天下，道学遂盛于民间，因道门弟子众多，各行其道，各得其师，是为九宗之派。而九派之名，乃为弘扬颜。”
《先秦学术概论》：
“道家的教义，其实就是诸家的纲领。诸家侧重某一部分，道家主宰整体。诸家各有其用，道家是本体。”
历史发展
1、渊源：《汉书·艺文志》记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝名》、《黄帝诸君》、《杂黄帝》、《礼牧》、《易隐》、《太极》公”、“辛甲”、“万子”、“管子”等，寓意道教思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许攸、朝父、伊尹、姜太公、辛甲、万子、它有关。与管子等人的治理思想有关。 此外，与源于周文化的儒家文化不同，道教学者大多来自宋、楚、秦、齐等国，这意味着道教思想与夏朝和殷商文化有着密切的联系。
2、形成：春秋末期，以老子《道德经》的出版为标志，道教已完全形成。
3、盛世：老子之后，战国时期，道教内部分裂成不同的教派。 著名的六大宗派，除老庄派外，还有杨朱派、黄老派、彭蒙天偏神道派、老子派、松阴派。 皆盛极一时，其中以黄老派最为兴盛。 当时，黄老思想不仅成为田七的治国思想，通过百家之争对诸子百家产生了巨大的影响，而且在统治时期的楚国和秦朝也发挥了一定的作用。吕不韦，以致战国末年形成了孟文通。 王先生所说的是“黄老一统诸子”的情况。
4、挫折：秦统一中国之前，吕不韦组织人编纂了《吕氏春秋》。 本书以道教为主体，综合诸学说。 显然，吕不韦想以此作为统一后的意识形态。 然而后来掌权的秦始皇选择了法家思想，统一中国后不久就焚书坑儒，令包括道家在内的诸子百家受挫。
5、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦国统治思想的基础上，开始选择道教作为统治思想，开创了一个盛世，被称为“秦国”。文经之治”。 《观泽》记载，汉景帝“受黄子、老子有尤深义，改子为经，立道教”。 黄老之书在汉武帝尊崇六经之前就已升格为经典。
6、压制：汉武帝即位后，采纳董仲舒的建议“崇儒”，道教的发展受到暂时压制。
7、复活：魏晋南北朝时期，讲玄学之风兴起，道家思想复活。 不过，这次的重点不是黄、老，而是对老、庄的重新诠释，形成了影响深远的魏晋玄学。 从此，老庄、庄子成为道教的正统，一直延续至今。
8、隐性：魏晋南北朝以后，道家思想虽然屡屡成为大乱后治国的急救箱，也是士大夫失意后的精神寄托，但大多数它只能在哲学、技术等方面继续发挥作用。 直到唐宋时期，道教才达到鼎盛。 因此学者们说，唐代的佛教思想和宋代的佛儒思想都处于“大盛时期”，但在这个时期，道教的力量压倒了两教。 到了元代，道教成为一种命运状态。 此外，道教思想曾与佛教结合，形成中国风格的佛教——禅宗。 道家思想对于宋明儒家思想和阳明心学的形成也发挥了重要作用。
9、复兴：清末，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击。 加之道教与西方自由民主等理念有许多相似之处，道教思想因此再次复兴。 1991年，董光弼先生首次提炼并提出当代新道教概念，得到陈谷英等人的热烈响应。 此后又出现了道教、道家、天道自由论、自化说等新学说。 其中，商等道教理论也得到了现实生活中的应用和推广。
