大家好，我是读书晓波。 今天我们要讲的是我国古代的两大思想流派，儒家和道家。
孔子、孟子、老子、庄子，这四位古代思想家被称为“中国四大哲学家”。 他们分别代表儒家和道家。 这两大思想流派是中华民族几千年来智慧的结晶和文化瑰宝。
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先秦儒学的发展经历了三个阶段。 第一阶段是孔子，他是儒家思想的创始人。 孔子的核心思想是“仁”和“礼”； 仁就是“爱人”、“克己复礼”。 ”、“己所不欲，勿施于人”，强调人际关系和道德。
第二阶段是孟子。 他以孔子的仁礼思想为基础，提出了以“仁、义、礼、智”为基本内容的道德规范体系。 他以“仁义”为最高道德准则，提出了较为完整的“仁政”理论，发展了“以人为本”的思想，提出了以“仁政”为代表的以人为本的理论。 “民重君轻理论”，成为他的思想体系中最珍贵的部分。 最典型的就是“民为上，国次为，王次为”的说法。 而且，孟子还是“性善论”的著名代表人物；
第三阶段是荀子阶段。 他在孔孟之道的基础上提出“仁、义”和“礼治”。 他认为学习的最高目标是掌握“礼”。 他认为治国应以礼为本，强调礼法并用，颇有法家之风。 思想的意义，后来他的学生韩非就是法家思想的集大成者。 关于王与民的关系，荀子提出了周水学说。 “君者如舟，百姓如水，水载舟，水覆舟”。 这在当时也是一个比较大胆的想法。 此外，荀子还是“性恶论”的著名代表人物。
先秦时期道家思想的发展也经历了三个阶段。 杨朱的思想代表了第一阶段。 主要思想是“通过轻物重生”，并试图在行为上逃离这个世界。 老子思想代表了第二个阶段。 他提出“道”是宇宙之始、万物法则，突破了传统儒家以人为中心的思想观念。 他的伟大思想在《老子》一书中得到了充分的展现，值得大家深入研读。 庄子思想代表了第三阶段。 在《庄子》一书中，他提出了“齐万物，一死一生”的思想。 从更高的角度看待自己和外界、生与死。 从更高的角度看待事物可以让一个人超越自己之外的世界。
道家哲学的出发点是一生避害。 其目的不是让人取得成功、成为君子，而是为了避免生活中的痛苦，顺势而为，获得生活的满足和幸福。 道教始于一些隐士。 孔子的《论语》中记载，孔子周游列国时，遇到了一些被称为“隐士”的人。 这些隐士嘲笑孔子，认为孔子拯救世界的努力是徒劳的。 其中一位隐士还说，孔子是“知不可为而为之”，而这位隐士是道家出身的人。
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儒家和道家之间存在三个主要的思想差异。
第一，儒家思想以人为本，强调人的社会性； 而道教则不以人为本，强调人性。
儒家思想以人为本，强调“善”的作用。 这是一种人文思想。 孔子又称“文化孔子”。
道家老子说：“道冲，而用则未必满，元羲犹如万物之祖。” 以人类为中心的观点来思考一切。 例如，我们大多根据人来划分什么是好看的，什么是丑陋的。 但实际上，当我们站在万事万物的角度来看待万事万物时，万事万物都是平等的、相对的。
第二：儒家以天为至高无上，突出历史背景； 道教则视道为至高无上的存在，表现出宇宙的视野。
比如儒家称皇帝为天子，即上帝之子。 “天”字历史悠久，从夏朝、商朝到周朝，都是从“天子”一路传承下来的。 儒家主张“天人合一”，因为儒家强调人性本善，固执择善，最终力求至善。 。
道家老子在《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 道教认为“道”是宇宙的本源，万物的开始。 道教突破了“天”为最高的限制。 当然，道还有另外一层含义，也是宇宙运行的规律和规律，这里就不多说了。
第三：儒家希望天人有德，人必须行善才能达到圆满； 道家渴望与道合一，人需要智慧才能获得解脱。
儒家经典《中庸》第一句话说：“天命曰性，自然意志曰道，修道曰教”。 人的命运是上帝安排的，《大学》第一句也说：“大学之义是：道在于德的启迪，在于亲民，在于至善。”儒家把“善”作为最高的道德标准，是儒家思想的起点。儒家强调道德品格的修养，立志成为君子。
如果说儒家更注重“德”，那么道家则更注重“性”。 老子说：“天地之所以能够长久长久，是因为它不自生，所以能够长生不老。” “至善者如水，水利万物而不争，是人人所厌恶的，所以更像是道。” 知者知彼”，这就是说，只有顺其自然，才能有真正的智慧。
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林语堂先生在《老子的智慧》一书中认为，儒家思想更像是一种文化，而道家思想更像是一种哲学，具有西方的辩证思想。 他称之为“文化中的孔子，哲学中的老子”。 从这里我们也可以看出儒家思想更加注重“人”。 儒家以“人”为中心，道家以“道”为中心。 儒家更注重伦理，道家更注重服从。 其自然。
关于这一点，其实可以引申出儒家和道家之间还有一个重要的思想差异。 也就是说，儒家强调人的能动性，主张“知不可为而为”，而道家则认为“知不可为而为之”。 这怎么理解呢？
有一个小故事，古代因为怕敌人潜入城内，会实行宵禁，晚上十一点左右城门就会关闭。 一日，孔子大弟子子路出城太晚，未能进城。 第二天一早进城，守门人就问他从哪里来。 子路说他出身于孔子家族。 看门人说“因为知道做不到才做”的意思是他知道自己做不到，但他还是想做，显得有点固执。 后来的历史上，经常用这句话来形容孔子。
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儒家经典《中庸》第20章说：
“诚者，天之道；诚者，人之道。诚者，不以强求而达，不以思而成，心平气和，中庸之道，为圣人；诚者，择道而行之人。”很好，但很固执。”
“诚者，天之道；诚者，人之道。诚者，不以强求而达，不以思而成，心平气和，中庸之道，为圣人；诚者，择道而行之人。”很好，但很固执。”
其中提出了“择善而固”的思想。 如果你发现某件事是正确的、应该做的，你就应该坚持去做，即使你显然做不到。 你可以称之为坚持或固执。
总之，“知其不可而为之”是儒家思想的一个特点。 其实，其更深层次的思想是强调人的主观能动性。 孔子说：“十立志学，三十立业，四十不惑，四十不惑，十而知天命，六十而耳从顺”。到了七十岁，就可以做自己想做的事，不逾矩。” 每过十年，人就会进步、升华到一个更高的层次。 其实也说明人会不断进步。
道家思想则恰恰相反。 《庄子》一书中说：“明知无能为力，而知足如命”。 也就是说，如果你知道某件事是不可能做的，就不要刻意去做。 对此，庄子在《庄子·人间》中说的“螳臂当车”中也有一个著名的例子。 螳螂奋力抬起手臂抵挡车轮，并不知道自己的力量不够，只是觉得自己的能力这么强。 所以，庄子说“如命”，就是坦然接受，当作自己的命运，不做无谓的挣扎。
当然，这并不是一种消极的想法，而是一种智慧。 老子说：“知人者智，自知者智。” 这也体现了这个道理。 了解别人是很明智的，但更重要的是认识到了解自己也是一种智慧。 古希腊哲学家苏格拉底也提出“认识你自己”和“我唯一知道的就是我一无所知”，其实是同一个真理。
