道教以道、武、自然、自然为主要思想。 它认为天道无为，道法自然。 以此为基础，提出以无为政、以女护男、以柔克刚等政治军事策略，对中国乃至世界文化产生了巨大影响。 。

　　从广义上讲，道教主要分为三个教派：老庄教、黄老教、杨朱教。 其中老庄宗以大道为根，以自然为伴，以天地为师，崇尚自然，以无为为本。 主张清净自保、无为自化、万物合一、道法自然、远离政治、洒脱自在。 它体现了“用与用为体分离”的特点，因而成为历代文人墨客远离残酷现实的精神家园。

　　其代表人物有老子、庄子、列子等； 黄老学派以虚无为基础，以顺为用，取儒墨之善，总结法理精髓，崇礼简朴，以风俗为基础，兼容并蓄，与时俱进，随时而变。在事物中。 ，以道制法，依法治国，去繁简，休养生息，体现了“脱身而用”的特点，成为政府治理天下的急救箱。所有的混乱。 这也与中国古代的盛世有密切的关系。 其代表人物有慎到、田骈、浣媛等； 杨朱派主张一生避害，重视自我，重视个人生命的保全，反对他人侵犯自己，自己侵犯他人。 它属于道教的另一个分支，以杨朱、紫华子为代表。 春秋战国以后，因不为世所容，后来被灭亡，不复存在。 但他的保全性命、保性的思想却完全为道家所继承。

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　　春秋时期，老子集古代圣贤之大智慧于一身。 它总结了古代道家思想的精髓，形成了道家完备体系的理论，标志着道家思想正式形成。 它对中国哲学、文学、科技、艺术、音乐、健康、宗教等方面产生了深远的影响。

　　李约瑟说：“中国人性格中许多最吸引人的因素都来自道教。没有道教，中国就像一棵烂根的大树。” “道教是中国的科学和技术的基础”、“（道家哲学）对中国科学史至关重要”

　　来源：中国道教协会-先秦道教思想与汉代黄老道教

　　道家哲学首先脱离了儒家社会哲学的做法，直接从天道运行原理的侧面出发，发展了基于自然意义和中性意义的“道”哲学。 天地运行有其自然规律。 道的哲学就是要阐释这一原理内涵，提出一个活泼舒适的世界空间。 通过对世界运行秩序的不确定性和非持久性的理解，道家哲学发展出了一种与儒家完全不同的社会哲学。 社会只是一个存在于一处的物体，生活在其中的人应该有自己独立的自我存在。 不受任何意识形态束缚的自由。 基本上，道家哲学并不否认儒家的社会理想，但它对社会责任没有先存的态度，而是可以有一种更加尊重人的自主性的态度和存在取向。

　　道教非常重视人性的自由与解放。 解放一方面是人的知识和能力的解放； 另一方面是人们生活和心情的解放。 前者提出了“多学而行，道”“此亦是非，彼亦是非”的认知原则，后者提出了“谦虚”的处世之道、“软弱”、“柔软”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等等面对世界。 道教强调“天人合一”、“天人相应”、“行而不争、利而不害”、“修行于身，其德真”、“虚心实腹” ”、“乘天地之正气，制六气之辩，可以无限行”、“法以阴阳为基础，以简应对繁，以简应对繁”。到复杂性。” 等等。

　　有学者认为，道家的社会哲学不是进步的、积极的，因为社会只是天道的一个过程，而不是目的本身。 道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的。 因此，基本上没有必要提出一套决定性的社会理想。 因为天道本身的变化并不关乎是非善恶的绝对性，所以道家更强调的是在社会中生存的智慧原则，而这种智慧一定是在社会中有效的生存之道。任何历史情境下的任何社会。 正是因为道家社会哲学不注重自身的发展标准，而是强调应对的智慧，有利于人们休养生息的需要，从而给汉初黄老的统治提供了实验性的理论基础。 同时，中国士大夫在经历了几千年儒家官场文化的挫败之后，也能拥有广阔的心性天地，过上一帆风顺的生活。