道家的代表人物是老子和关尹子博大真人与他们齐名
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道家的学术思想，如关尹、老聃，他们闻其风而悦之。《庄子》将关尹称作“博大真人”，甚至排名在老子之前。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中记载了老子的修道德故事，他的学说以自隐无名为务，居住于周朝末期，因见周朝衰败，便离开了。这时他到了关地，被关令尹喜所接待，后者要求老子著书。于是老子著成了上下两篇作品，并告别世间，不知其去向。
然而，在《史记》中，这位被尊称为“关令尹喜”的人物，其身份却有所不同。他并非姓氏中的一个成员，“尹”字是指周代的一种官职，因此关尹并不姓关，而是担任文始真人的职务。至于他的名字，“喜”则首次出现于《列子·仲尼篇》，其中提到他的话语：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。”这与先秦文献对职务和名字合一的习惯相符，如帝尧、巫咸等。
此外，《汉书·艺文志》还记录了九篇关于他的作品——《關嚴主》，这些内容发挥了道德经典。此外，他的思想也出现在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等，其中详细阐述了他的哲学观点，如对万物虚无本性的理解，以及通过内心修养达到精神境界的方法。
古代隐士对他持有极高评价，将他视作道家大藏之一，即千万卷之中的最精微之作。此外，还有一派内丹仙学将其奉为祖师，并以虚无和养性作为核心理念。这使得他不仅在道教中拥有崇高的地位，而且成为一种修炼最高境界的象征。
