道家最厉害的人物是体玄先生潘师正吗

在南北朝至唐初，佛教的兴起引发了与本土道教的激烈冲突。茅山上清宗作为这场斗争的前沿阵地，其宗师们如何应对这一挑战？从陶弘景委曲求全接受佛戒，到王远知以功臣之姿获得唐高祖、唐太宗的信任和重视，再到李唐王朝确立道教为国教，这一过程中，上清宗第十一代宗师潘师正扮演了关键性的角色。

潘师正（586—684），字子真，贝州宗城（今河北广宗县）人，是一位深受敬仰的人物。他的父亲在隋朝曾官至通州刺史，而母亲鲁氏则以善言名理著称，并曾口授《道德经》给他。在年轻时期丧母后，潘师正就在母亲墓旁建了一座庐居，以至于孝行闻名遐迩。

隋大业年间，当时的一位名叫刘爱道的上清道士看中了潘师正，将其誉为“三清之骥”，认为他是能够担当弘扬大业的人才。尽管如此，由于当时王远知被尊礼得到了隋炀帝的青睐，刘爱道便劝说潘师正去跟随王远知学习，这样才能成就真正的大功业。于是，他带着潘师正返回茅山，与王远知门下学习，不仅继承了他的符箓术，还被告诫要前往嵩山修行。当他们来到嵩山双泉顶后，便隐居于逍遥谷，一心致力于修身养性，对世事漠然。

唐上元三年（公元676年），高宗亲临东都洛阳并访问嵩岳，在此机会召见了潘师正在逍遥谷所处的地方，但他拒绝接受符书，并表示自己的需求仅限于薛荔绳床和青松涧水。这份简朴而又超凡脱俗的情形让高宗甚感惊叹。此外，当高宗再次派人迎请潘師正在洛城西宫时，他拒绝留下，只留下精思院一地作为纪念。而每当有诏书降临，他都会自我命名，如《祈仙》、《望仙》、《翎仙》，并且每一次赐诗都极尽赞美之能事。

不久之后，在永隆二年的春天，高宗还特意在金阙亭召见了潘師正，并询问关于三洞、七真的奥秘。尽管如此，在面对这些问题的时候，他始终保持谦虚，从不自满。在接下来的一段时间里，即使受到皇帝厚待和尊崇，他仍旧坚持自己原有的生活方式，不愿意改变自己的简单生活态度。他甚至说：“吾实无用，我若惊扰灵岳，你等学道，不厌深眇，则无累矣。”