吕祖信仰的道场与善缘道家两鼻祖的人物篇
文海宝明，佛手岩下修道成仙。清朝时，民间百姓将佛手岩改称仙人洞。庐山仙人洞的吕祖奉祀始于何时已无从考证。相传，清朝以前，便有信众于佛手岩下建“吕祖神龛”，祈降吉祥。光绪三十一年，长安道人静阳子在仙人洞旁建老君殿一座，奉祀太上老君，并重修纯阳殿，增建藏经阁。
新中国成立以后，庐山仙人洞道院成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。1959年仙人洞石刻被列入江西省省级文物受到保护。1988年，被九江市政府列为市级重点道观对外开放。
每当云雾缭绕之时，仙人洞内仙气飘飘，美轮美奂，让人们心驰神往。一年四季香火旺盛，是“人间仙境”。
八仙是寻常百姓离不开的一个话题。在百姓的生活中，有许多八仙元素融入其中，如骑驴看唱本、八仙过海等谚语典故。这也是民间百姓口头禅的一部分。在四方饭桌上，也有人称之为八珍桌，以沾几分仙气、求得几分吉祥。
八泉与民众生活十分接近，它们代表了男、女、老、少、富、贵、贫贱，每个法器均为民间常用之物，因此深入人民心怀。
钟离权和吕洞宾位列全真道北五祖之列，其中钟离权有正阳祖师之称，而吕洞宾有纯阳祖师及吕祖之称，在闽南地区被尊崇为吕公，即吕嵓。在《锺吕传道集》中记载着钟离权与吕洞宾师徒授受，这部书详细讲述了内丹术要义，以及天人的合一思想和阴阳五行学说，是系统完整地论述了内丹学说的重要著作。
古代画家也非常喜欢描绘钟离权和吕洞宾，他们赋予画家无限灵感和遐想梦幻空间。而在宋元时期是道教的高潮时期，其信仰影响力极大，在金代达到鼎盛，全真派接续其真传。
清代以后的时代里，可以说是最占香火的神灵之一，其信仰体系形成了完整性，而且宫观中还有专门供奉他的建筑，如纯阳宫等。他在各地都有着自己的形象，不同地域风格也有所不同，但总体而言，他是一个深受人们喜爱的人物形象，与他相关的事迹故事流传至今，为后世留下了一片片美丽而又充满智慧的文化遗产。而他的诞辰日农历四月十四，每年的这一天都会举行隆重庆祝活动，为亡灵祈愿安息，为生者祈福纳祥，同时也是一种社会公益活动，比如扶贫助学等。此外，还有一些新的内容如家庭幸福美满身体健康工作顺利等，都融入到了这些庆祝活动中来，以适应时代发展变化。
