道长道长你说什么叫无不为你认为道为什么要生万物呢_道教文化 - 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或许更为精准地表述为“万物由道而生”。然而，有一位信士曾向我提出了一个疑问：道为什么要创造万物？这个问题听起来似乎有些荒谬。我们的教育和日常思考已经形成了一种固有的思维模式，将“道生万物”视为自然而然且不容置疑的事实，甚至有许多人从未对此提出质疑。
《道德经》中的文字如：“一生二、二生三、三生万物”，将“道”描述为一种初级状态，从其中产生阴阳两气，这些气体相互交融生成了和气，并通过这种方式衍生物化成天地与众多生命。既然这是自然演化的一部分，那么就没有必要去追问原因，就像我们现在理解宇宙起源于一个奇点的大爆炸一样，我们可以反问：这个奇点为什么会发生爆炸？
这样的反思似乎为“道生万物”的理论提供了一个出发点，即认为一切都是自然演化的结果，从先天的无限大到我们眼前的五光十色的世界，是一段不断变化的过程，也是“道生的”过程，同时也是自然发展的产物。
在这里，我们已经指出了关于“ 道为什么要创造万物”的问题所面临的问题，即把“道”看作一种具有明确生成和繁衍功能的实体。而实际上，“ 道生的 万 物”不过是一种比喻，用来形容从抽象概念中派生物化出来的事实，它使用的是生成、变 化 的含义，与我们通常理解意义上的 “ 生育新生命 ” 不同。
这样一来，我们就不得不探讨两个核心问题：
什么才是真正意义上的 “ 道 ”
“ 道如何能给予事务生命”
解决第一个问题显得尤其棘手。根据祖先们留下的言辞，其中心思想仅仅包含两个字—— “ 道 ” 和 “ 德”。在他们的心目中，德即代表着外在表现形式，而真实存在于背后的则是 " 道"。因此，在当代社会，当一个人遵循仁义礼智信这些核心价值观时，我们称他是一个有着 " 道"的人。而修行悟解也必须从德入手，这正建立在对 " 何谓 ‘ 道 ’" 的基础之上。
《老子》书中说，虽然人们试图用词汇描述它，但那只是强加给它的一个名称 —— 强名曰 " 道"。这意味着尽管它看似存在，但又无法捕捉；尽管看似虚无，却又能够体验到某种神秘而难以言说的存在。这对于探究 " 何谓 ‘ 道 ’" 提供了明确答案：
虽然称呼其为 " 存在"，但并非一种具体可见可触摸到的实在，因此只能参悟，而不能占据。
与所有具体事务不同，它是一种抽象形态，因此被称作空寂（无），但这种空寂不是独立存在，而是在依赖于具体事务之有，以至于能够构建出的形式。此处，无并不等同于单独存在，而是在依赖 有以呈现；依赖 万 物 之 有 以呈现，所以才能谈论此 无。这意味着，只因为有了 实际之 有，所以才可能出现 空寂 之 无；只有因为 存 在 了 这个 世界 所 称 为 的 许多 事 物，所以 才能 讨论 那个 神秘 而 难以 描述 的 空 寂状态。
基于以上观察，可以明白 “ 目前所见皆出自空 中 而 生 出 来者乃 ' 有' 从 ' 无' 中诞生的概念。这就是说，每件事每个人都从无开始，然后逐渐成为有。但如果这样讲，又会接着提问，如果世界原本为空虚，又怎么会凭空诞生出有的呢？
这个问题，其实与之前提出的关于‘何故创造’的问题相同，都潜藏着预设性的陷阱。一切事务均来自某个‘有’再次生产另一个‘有’的情况下，但是那个最初的一个‘有’及其所生产出的第二个‘有’之间却完全不同。这一点可以简单地通过人类男女结合产生孩子、一粒种子长成植物或者阳光照射下形成人的影子来说明，这些都是来源于同样的始源——但是它们之间却拥有不同的关系，不仅不会复制，也不会粘贴，他们之间内在地连接，却又无法看见、听到、抓住或占领。这正是叫做 ‘ 真理 ’ 或者更直接地说，是叫做 ‘ 过程 ’ 或 ‘ 变换 ’ 或者更简洁地说，就是叫做 ‘ 遗传法则 ’。所以说，并不是有一定名号命名为 ' 创世主' 它自己完成所有事情，而是这一切进程本身便是一个永恒进行中的演变和变化。当这一变化本身及演变过程，被赋予哲学思考后，便成了我们今天所说的 ' 创世力' 或者更通俗地说就是 ' 大宇宙原理'。
因此，不承认这个形而上的真理只注重客观世界唯实唯科学，让主观认识能力失去了联系，那就是否认人作为地球上唯一知觉世界并动态调整环境使其适合自身需求能力，因为没有你，没有你的思考，你们也不需要你们自己。如果你不用自己的眼睛看到东西，你就不能知道你的眼睛是什么样子。你必须亲自感受生活才能了解生活到底是什么样子的。我，我，我，我，我... 我... 我...
最后我想告诉你的是，要寻找答案，你首先需要认识到自己位置，以及自己的价值，因为只有找到正确位置才能让短暂的人类历史变得值得尊敬。你想要知道更多吗？
