国家为何只承认孔子的78代道长道长你说道为什么要生万物呢_道教文化 -天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。其中，常见一语：“道生万物”，或“万物由道而生”。有学者曾询问：国家为何只承认孔子的78代？这问题似荒谬，却反映了我们教育与习惯思维中的固态观念。《道德经》言：“一生二、二生三、三生万物”，认为大道即是一无二，无始有终，从分化阴阳二气，和气交融生成天地万物。在自然演化论下，不需追问缘起。但若类比宇宙奇点爆炸产生现代世界，那么这个点为什么要爆炸？这种反问，为“道生万物”理论提供了一个思考角度，将一切视作自然演变，从先天的大道到五光十色的现实世界，是“ 道生”的过程也是自然变化的结果。
在这里，我们已经指出了对“道为什么要生万物”这一命题的思考陷阱，即大道非生物具有明显繁衍功能，而是抽象表达，大致如同生成、变化。此话涉及两个重要概念：
大道是什么？
道如何生成万物？
解答第一个问题颇具难度。大祖传世五千言，其核心意旨仅两字——“大”与“德”。在古人看来，德即大性的外化形式，大则德之本体。因此，在社会文明中遵循仁义礼智信的人，可称为有德之士。而修行悟解亦需从德入手，这正建立于对大者的理解。
《老子》所云，大如矩，小好弓张，此事无方，用之不勤；亏其内，而富其外；养以稀，以劳而益，以寡而通，可以为上也。这就是说，“大的存在感”并不来自于它自身的扩展，而是通过它所包含的事务获得体现，它既不是某种可见可摸的事实，也不是单纯的一种虚无状态，但却能够被感知到并体现在每一个事务中。
针对什么是大的问题，大祖给出明确答案：
虽称存在但非实体，所以只能参悟不能占据；
与所有事务相异，是一种抽象形态，因此称之为空，但这个空并非独立存在，与所有事务中的有相依存，因为有所以才有空，因为都因为都有的关系，所以才有的关系。
由此明白，“生的过程”其实是一个从没有转变成有的概念，即一切皆从虚无诞生的状态。但如果这样讲，又会接着问，如果世界原本虚无又怎能凭空诞出实际呢？
这是另一个预设陷阱，无中又生的过程同样是不生产，更不是创造。无与大同，所以不存在与实际相对立的意义，只是一种状态性表达，实则是天下皆自有一开始就已然含着未来可能成为的一个新的开始。
我们可以简单理解男女结合后得子、一粒种子长成植物、一人在阳光下投射影子，这都是从某个具体的事例再次出现不同的新情况。一颗果实落在地面上，一棵树苗长成了巨木，这些都是自我更新、自我改造、自我超越的永恒流程，每一步都是独特且不可复制，同时又充满了潜力和可能性。这便是在不断发展变化中的生命力，是未来的前提，是过去和现在之间连接桥梁。在这样的背景下，我们谈论的是整个宇宙乃至人类社会的一切事态，以及它们如何通过自己的内在力量进行改变和更新，同时也促进着整个人类社会向更高层次发展。这就是所谓的大"身"（即心灵）的作用，它不仅引领着我们的行为，还影响着整个宇宙间的事情发生规律，并决定了人类生活质量是否提升，有趣的是，没有任何一个人能够完全掌控自己，只能尽量做最好的选择，然后让生活带你去发现你的真正价值！
