道长道长你说道为什么要生万物呢是不是就像女人化缘一样出于对世界的无限关爱和对生命的深厚情感在天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。"道生万物"或"万物由道而生"，这句话在道教中频繁出现，有位信士曾问我：为什么说“道”要生出万物？这问题听起来似是荒谬，因为我们早已接受了这样的观念，即认为自然演化是无需解释的事实，就像许多人从未质疑宇宙起源时，那个奇点爆炸事件为何发生。
《道德经》中提到，“一生二、二生三、三生万物”，表明“道”即为一种初级状态，它通过分化产生阴阳二气，再交融生成和气，从而孕育出了天地与万物。既然这是自然过程，不需要追问原因。就如同我们对现今理解的宇宙演化——从一个奇点爆炸产生至今，这个初始点为何爆炸？这种反思似乎为“道”所生的理论提供了一种依据，认为一切都是自然演变，从先天的大 道到我们的五光十色的现实世界，是一个持续发展的过程，同时也是“道”的生成过程，也是自然变化的结果。
这里，我们已经揭示了思考中的误区，即把“道”视作某种具有显著生命和繁衍功能的事实存在，而不是抽象概念。在讨论“为什么‘道’要给予生命？”这个问题时，我们必须意识到两件重要的事情：
什么才是真正意义上的“ 道”
“ 道如何创造出万物”
解决第一个问题确实不易。“Dao祖传世五千言”，其中核心思想仅有两个字：“ Dao” 和 “德”。在 Dao祖看来，“德”便是外在表现形式，而 “Dao” 则作为内核、真相。这就是为什么人们称其关系为本与迹。在今天，当一个人遵循仁义礼智信等社会价值观行事时，我们称他拥有着 Dao。这意味着我们悟取并修习的是基于对 DAO 的理解。而这些都建立在对 DAO 本质的问题上的探索上。
《DAO德经》中描述 DAO 为恍惚、虚幻，却又不可捉摸；DAO祖发现此事后，没有找到合适名词，只能强行命名它曰 "DAO"。意思是不管 DAO 看起来像是什么，都不同于我们可见可触之事；虽然它存在却又无法捕捉和表达；它既没有形体，又能体现在一切事务中，形成一种模糊且神秘的存在性。此关于 "DAO 是什么?" 的问题，DAO祖已经给出了明确答案：
虽然称之为 " 存在" ，但实际上并非物理实体，因此只能被感悟而不能占有。
与具体存在（如 物）不同，它是一种抽象形态，因此称之为空，但这个空，并非独立存在，而是在所有具体有的基础上实现其空性的状态。
因此，有则真的有，是具备物理特性的东西；无，则是一个感知层面的东西，不具备物理特性（毕竟，一切物理都是由 有 组成）。所以，无来自于有。但如果这样说，还会接着询问，如果世界原本为空，然后怎么会因为没有任何事情就突然诞生出一些事情呢？
这个问题，与 " 为什么 'Dao' 要给予生命？" 这个问题一样，都潜藏着预设错误。一切皆从 无 中生成，如同男女结合产生孩子，或一粒种子发芽成为植物，或阳光下人的影子投射出来，这些都是 从 有 生 出 有 的过程。但第一个有与第二个有之间却完全不同，它们之间有一定的生成关系，但又不是简单复制或粘贴。这种内心无法看见、听到、抓住或占有的关系，便正好代表了 'Dao' 也就是这一连串不断变化与更新的一个代表词。在这里，并不存在一个叫做 'Dao' 的独立实体去创造出一切，而是在天地间的一切不断演变进化，从而每一次新的形态都被赋予了一次新的开始。当这些变化本身，被哲理化思考的时候，就是所谓的 'Daosheng' —— 即从无 到 有 一路走来的永恒流动，这便成了 ‘Daode’ —— 它既包含了前述故事，也超越它们，将那些客观描述加以哲理思考，使得整个世界变得更加丰富多彩更具深度也更精妙美丽，以此达到让人心灵得到洗涤净化，最终达到自我完善提升的人文精神境界。
