心无为而行无不为南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，是一位因残疾日复一日地坐在那里的男子，他的身体虽然残缺，但他的心灵却是空虚忘怀，因此他被冠以《德充符》的称号，并作为篇首。
从之游者与仲尼相若。他跟随的人数多达三千人，与孔子一起流离失所中分在鲁国。这其中就包括了常季，这个人对此事产生了疑问。
立不教，坐不议，虚而往，实而归。各自得而足也。虽多，无讲说，只能虚心去，然后回归实腹去理。如果还没有学过，就算是虚往的一种行为。
固有不言之教，无形而心成者邪？怪其残形而心乃充足也。夫心之全也，遗身形，不求五藏，只要独往，那么天下谁能离开呢？
教授门人，从未曾言议。而这王驸，就是这样一个人，没有再生长的肉体，只剩下骨骼，而道德和智慧，却已经完全成熟。这就是那个法则，每个人都遵循着这个法则，所以才会跟随他。
是何人也？常季迷惑于他的残缺，却聚集了许多人。他想探明的是，这个人的美好究竟在哪里？
仲尼回答说：“夫子，我圣贤，也只是后继有人，还未到我所走的路上。我将尊敬他当作我的师傅，再次向他请教道理，而且我比你晚出生，更远非孔子的弟子，请你相信吧。”
常季又问：“他们为什么会这么做？”
仲尼继续解释说：“因为他们能够看到不同的人和事物，他们的心灵能够融入万物，就像肝胆楚越一样；他们能够看透世间万象，看透世间所有的事情。但同时，他们也是同一个世界里的一部分。”
接着仲尼又说道：“如果我们把这些不同的东西放在一起，它们就变成了同一种东西；如果我们把它们放开，让它们自由发展，它们就会变回原来的样子。”
