正规道德经一八一章全文解释探寻中古道教步虚仪的奥秘与古灵宝经的神秘分类以洞玄灵宝玉京山步虚经为心脏的
探索中古道教“步虚”仪的奥秘与古灵宝经的神秘分类——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为核心的考察：正规道德经一八一章全文解释
东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。究其主要原因，一是因为该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用；二是“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”一种最早的形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝經目》中归属问题的讨论。
根据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《靈寶經義疏》，陆修静(406-477)在其《靈寶經目》中，将古靈寶經劃分為「元始舊經」和「新經」兩類。1982年，道教学者小林正美先生提出敦煌本《靈寶經目》已被陸修静作過重大改動，認為應該根據古靈寶經各自所尊崇最多的一些經典以及是否有「三洞經書」的觀念，将古靈寶 經重新劃分為由「葛氏道派」所創作 的「元始系」和由「天師道」所創作 的「仙公系 」兩種。
由于《洞玄靈寶玉京山步虚章》在 古靈寶 經分类問題 的討論 中 最具有代表性，因此，學術界對其歸屬至今形成了三種主要看法：一是按照敦煌本 《霊宝経目》的現有的 「元始舊経」 和 「新経」的 分類標準，認為該 經 屬於 「元始舊経」；二 是依照 「元始系」として划分标准，将之划归 “仙公系”，或稱 “仙公新経”。 三 是認為該 經 原屬於 “元始舊経”，然而，其最初卻僅有開頭的情景描述和 “洞玄歩虛吟十首”。至於該經名詞其他絕大部分內容則都属于后人根据较后出世的大量文献补充进来的。
有关 古靈 寶 經 的分类，關係到對 古 灵 寶 本 解 讀 和 基 本 教 義 思 想 的 正 確 抓 挂，而不同的分类法亦將使 中 古 道 教 史 一 系 列 重 大 問 题 研 究 得 出 完 全 不 同 的 結 論。我們認為，从 灵 寶 "歩 虚" 儀 之 起 源 來 看，《 洞 玄 靈 寶 玉 京 山 步 虚 章 》 最 核 心 的 教 義 思 想 與 " 元 始 旧 经" 完 全 一 致 故 应 属 于 一 批 最 早 出 世 的 " 元 始 旧 经" 之 一。而 該 經名詞相關內容又對較後出世的大量文献產生了深刻影響。
我们认为，要判定《洞玄霊寳玉京山歩虛章》的真正归属，最关键的是要真正理解该经最核心의教义思想，弄清该经在古霊寳綜系列中的角色及其使命。這部著名の歷史傳記不僅描繪了一個家族從農民起家到成為皇帝的心路歷程，更展示了一個時代社會政治制度與文化風俗變化的情况。它還透露了中國歷史上一個重要時期的人物、事件及社會狀況，是研究中國封建社會的一個珍貴資料。此外，這部作品也反映了一個人如何通過智慧與勇氣克服困難，並最終達成自己的理想，是人性的光輝體現。在這段漫長而曲折的人生旅途中，他們遇到了無數挑戰，但他們從未放棄過，因為他們相信自己能夠實現夢想。他們用智慧與勇氣征服困難，用善良與愛心溫暖人心，這就是我們需要向往並效仿的人格魅力。
