战国时期的政治智者如韩非子和孟轲他们对道家的看法如何
在中国古代，战国时期是思想文化大爆炸的时代，这一时期产生了许多影响深远的哲学家和政治家。其中，儒家、法家、道家等学派各有千秋，对后世产生了深远的影响。而在这一过程中，作为代表性的政治智者的韩非子和孟轲，其对道家的看法也成为了他们哲学体系中的一个重要组成部分。
首先，我们要了解战国时期道家学派。在这个时候，老子的《道德经》已经被广泛传播，并开始形成了一股强大的思想潮流。这种思想强调“无为而治”，主张顺应自然，不做人工干预，以达到社会稳定与个人内心平静。这种理念极大地吸引了当时社会上的人们，它提供了一种超越纷争与斗争的生活方式，使人们能够从物质层面上获得一种精神上的解脱。
接下来，我们来看看韩非子对此的态度。他是秦朝著名的大臣，也是法家的重要代表人物之一，他对于战争与征服有着自己的独到见解。他认为战争是一种必要的手段，用以统一天下，因此他并没有直接接受老子的“无为而治”的观点，而是在他的《难于早兴事》中提出了“用兵之术”、“攻守之策”，这些都是基于实用主义和功利主义原则所制定的。
然而，在他的另一部著作《孤愤》中，却表现出了一种较为宽松的人生态度。这篇文章里，他表达了自己对于个人的感慨，以及对于世间万物本源不变的一种理解，这些可以说是一种隐约可见的对道家的启发。不过，由于他主要关注的是国家权力与秩序的问题，所以他的理论更多地体现出的是一种兼容并蓄的心态，即同时拥有儒、法两家的理念，同时也有所借鉴于道家的自然观念。
再来说说孟轲（即孟子），他也是儒家的重要代表之一，与韩非子相比，他更倾向于儒家传统上的仁义礼智信等价值观。但是在其作品中，也能看到一些类似于老子的思考方式，如在其论述性情善良与教育孩子方面，可以发现孟子的教导并不完全排斥自然人本位，而是在仁爱之基础上发展出一种更加积极参与世界且努力改变世界的人生态度，这一点可能正好反映出不同文化背景下的同样追求：寻找一个符合人类本质但又能够适应现实需求的人生道路。
总结来说，无论是韩非子还是孟轲，他们都不是单纯地将老子的思想简单转化或应用到他们自己的理论框架中，而是通过学习吸收，将其融入到自身哲学体系中的某些特定环节，从而创造出了具有自己特色的复合式理论。此外，他们都试图以实际行动去证明自己所推崇的理想状态，比如通过制度建设或者教育改革等手段去实现国家内部秩序以及人民生活水平提升，为这场不断演变的心灵探索打下坚实基础。
