清平乐后探秘剧中神仙曹国舅的道家自然法则在天然道观中的体现
在宋仁宗一朝的古装剧《清平乐》收官之后，我们不仅见证了北宋盛世文雅与文人风度，也留下了关于情感遗憾的深刻印象。人生无常，古今同样如此，而对缺憾超脱、对完满追求，则是由古至今人性的共同诉求。人们将这种完满称为“道”，把完满状态称为“仙”。
剧中曹皇后的第一任夫婿李植，一心修炼问道，不意婚姻，甚至在婚成之日逾墙而逃。不过二人倒也算得上两相安好。但不要以为曹皇后跟道家就这么点瓜葛，她的亲弟弟曹佾才是地地道真正的神仙人物——八仙之一的“曹国舅”。
通过笔者这样一点解析，是不是仿佛觉得温文尔雅的大宋多又出了几分仙道气呢？而史实上也是如此。
宋太祖、太宗两位帝王尊崇高道苏澄隐、陈抟；仁宗之父宋真宗是历史上赫赫有名的崇道皇帝，他曾举行了浩浩汤汤封禅泰山仪式，也是在那次封禅事宜中敕封了至今家喻户晓的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。在大宋街坊民间，“莫说当时无真主，两个天子一担挑”，陈抟老祖留下的谶语世世代代口耳相传着……
这样的社会氛围中，堂堂国舅爷以仙道作为信仰寄托并投身修炼，这也就不足为奇了。
曹国舅父亲是北宋初年的名将曹彬，他曾为太祖赵匡胤立下赫赫战功，父亲曹玘官至尚书虞部员外郎。到了曹佾本人，《史记》记载他性和易美仪度通音律善弈射喜作诗。他从先天家境到后天修养，从内在性情到外表颜值，无不是男神级配置。这出挑的人物自然备受君王青睐，“高丽国献玉带为秋芦白露纹极精巧诏苑工以黄金仿其制为带赐佾”还在坤成节献寿典礼上令他特缀宰相班。
这位高修养的国舅爷也未以此自矜，以道家哲学处世留下寡过善自保史评。然而世间荣华并非他的钟爱，就像李植一样，修炼才是他的毕生所求——可能有人会说因为他有的我都没有，他当然可以高姿态声称自己不稀罕。但其实，如果我们考察八仙阵容：铁拐李钟离权张果老蓝采和何仙姑吕洞宾韩湘子 曹国舅，其实荟聚男女老少富贵贫贱各色人等。神仙们未证得仙位之前，并非都像国舅爷一般过得富贵殷实，他们遭遇较常人的境遇往往更窘迫更艰难。
八仙典故向世隐喻，无论你的性别年龄身处社会哪一阶层，只要你有心慕 道，则 道不远人；若专修至 道则会不断近 道体 道，最终可效法八圣感应点化而得 DAO .
据传记载，在隐迹山岩修行时 曺國僴遇見兩位祖師鐘離權與呂純陽祖師。在問及 修養時所養何物時 答曰：“養 DAO ” 二祖師又問：“ DAO 何處？”答指手指天。二祖師再問：“ 天 何處？”答引手指心。一笑傳授國僴還真秘術 最終引入聖班。而白玉蟾祖師咏詩說：“窃得玉京桃踏斷京華草 白雪滿蓑衣內有金丹寶。”
实际上，在更多的时候，更大的部分的心中，DAO 是一种情怀，一种寄托 自古及今 能像历代祖师一般放下俗务专志修 DAO 之 人毕竟少数；而DAO 也未教人弃人人 Dao 修DAO . 所有的这些，都不妨碍人们对DAO 的渴慕与向往 人，或贫或富，或苦读诗書，或面朝黃土皆在地熔爐中砺炼 在世事羁绊 中尋求悬解。而DAO 的超然 都引領著那一颗尋觸的心靈卓爾尘外 常樂清靜 “功名富貴如長在 漢水亦應西北流。” 在國僴祖師身上集中地應現已堪破世間榮辱三千繁華顯貴們對.DAO 精神向往。この向望傳頌於元散曲無名氏 《雙調·水簫子》 中耽嗜玄虚の国の御侍舍棲翠帳花堂采煉于雲崖山際終成為素履云遊並受眾誦唱為佳話：
「 玉堂金馬一朝臣 翻作昆仑頂上人間
腰間不掛黃金印 闲隨着吕洞宾 林泉下養性悟真」
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