是不是宗玄先生本人就是吴筠呢道家学派人物中怎能不让人怀疑这一层面之谜

在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人墨客广泛讨论和赞颂。然而，随着太宗一朝的出现，服用外丹致死者不断增加。面对这种情况，司马承祯和吴筠等人推崇内丹学说，以批判外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派。

吴筠，即贞节先生，是华州华阴（今陕西）人。他自幼聪明好学，对经史尤其有研究，而且擅长文字。在年轻时即隐居于南阳的倚帝山，与同道中人共修道法。后来，他进入嵩山深造，从体玄先师潘师正处学习上清经法，最终掌握了高深奥秘。

唐玄宗开元年间，当吴筠离开嵩山后，他游历金陵、茅山、天台等地，与其他修仙者交流思想，也与名士李白、孔巢父交往甚密，他们以诗歌相互酬和。在这段时间里，他们虽然生活在动乱之世，但通过修行得到了精神上的平静。

当玄宗听闻吴筠的大名后，便遣使征召他入宫。吴筠到达长安，在大同殿与玄宗会面二人谈论得非常投机。玄宗即命他待诏翰林，并多次询问他的道法。在一次谈话中，吴筠回答：“《道德经》五千言中的精要，比不上它那般简洁。”而对于神仙的事迹，他则回应：“这些事是隐士们做的，不是在朝廷所能办到的。”

尽管如此，由于他的忠心和卓越才智，使得玄宗极为器重他。在天宝年间，当李林甫、杨国忠辅政时期政治日益混乱时，吴筠预测将会有大乱，因此坚决要求返回嵩山。但他的请求多次未被批准，最终只能在京城另建一座道院，让他担任住持并传授知识。此前夜安禄山、史思明叛军即将发动袭击，而江淮地区也发生了盗贼活动，因此宇文愍卿允许他回到茅山。