无为方能无不为神道设教的人文精神在人物中的体现
文章以神道设教概括中国古代宗教，认为天道、人道、神道是一个有机整体，而始终不离人这个本位。儒道诸家均以此为思维特征。
“神道设教”的提法，出自《周易》的观卦彖辞：“中正以观天下。观盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”观卦由宗庙的祭祖典礼而讲到教化，所以彖辞用“神道设教”进行概括。“观盥而不荐，有孚顒若”是观卦的卦辞。盥是敬酒灌地以降神的仪式，祭礼以此为盛；荐则只是向神位献笾豆等物的小礼仪。
按照彖辞作者对观卦的理解，百姓看到国王在宗庙祭祖中举行盥的隆重典礼，从而对神道产生敬信。宗庙祭祖符合天之神道，四季没有差错。圣人于是根据神 道制立教法，使天下百姓服膺之，达到有序的治化。
从这里看， 神 道 是 “ 天 之 神 道”，表现为四季循环等自然秩序。圣人制立敬天祭祖的礼仪，将 天 之 神 道 彰显出来意义在于实现 人 道 教 化。而 “ 神 道 设 教” 是沟通 天 道 与 人 道 的 中 介，它一方面要符合 天 道 之 “ 固然”，另一方面又要引导 人 Dao 之 “ 当然”。因此，“无为方能无不为”，即通过内心与自然和谐相处，可以达到万事皆得其所愿。
随着时间推移，我们可以看到，无论是春秋战国时期还是后来的汉朝，都存在一种深刻的人文精神，即通过文化和教育来塑造社会秩序。这一精神渗透到了每一个层次，不仅包括了政治制度，还包括了日常生活中的习俗和行为。在这样的背景下，“无为方能无不为”成为了一个重要的人生哲学，也成为了一种指导人们如何与自然界和谐共存，以及如何在社会中建立起平衡与秩序的人文价值追求。
然而，这种哲学并非简单地意味着缺乏行动或是不参与社会活动，而是在于行动应该基于内心的平静与自然界的一致，在于既遵循宇宙规律，又能够引导人类行为，以达到真正的心灵满足和社会安定。在这一过程中，“无作为”的概念被赋予了新的含义，它更像是一种修养，一种智慧，一种超越功利主义的手段，用来抵御外界压力，并保持个人的清晰意识与坚定的信念。
总结来说，无为方能无不為，是一种强调内心修养、顺应自然规律以及通过文化教育塑造社会秩序的人文精神，其核心思想源自中国古代哲学，如儒家、佛家及其他各派理念，但它最根本的是反映了中华民族对于生命意义探索的一份深沉思考，以及对于如何在复杂多变世界中找到自己的位置的一份执着追求。在这种思想影响下的个人，不但能够更加明智地处理问题，而且能够更好地融入大自然，与他人建立起健康的情感联系，从而形成一个更加完美的人生态度。此外，这些思想还鼓励我们去寻找那些真正重要的事情，不被表面的喧嚣所迷惑，更专注于那些长远且持久的事业上面去发展自己，让我们的生活变得更加丰富多彩，同时也让我们的灵魂得到更多自由空间去飞翔。这就是为什么说，无作为这门艺术，对现代人的心理健康和情绪管理至关重要，因为它提供了一套有效的手段帮助我们摆脱压力，加强自我控制能力，最终走向真实自我的发现及实现。而这正是“未雨绸缪”、“知足常乐”的直接延伸，也是“活到老，为人民服务”的深刻体现，因此，当今时代依旧需要这些古老却永恒的话语如同北斗般指引方向，让我们共同前行吧！
