道德经全文5000字中的七情六欲犹如一扇入道之门的关键是比喻性地开启了通往心灵深处的路径
"七情六欲"是指人心中所存的七种感情和心理状态以及六种感觉器官所引起的刺激与反应。这些情感和欲望，包括喜悦、愤怒、悲伤、快乐、爱憎、愿望和性欲，是人类正常心理活动的一部分，但如果它们不受控制，就可能影响到人的身体健康，甚至导致疾病。古代道教认为，通过管理好自己的七情六欲，可以达到内心的平静与自我超越。
在道教哲学中，“七情”通常指的是喜悦（喜欢）、愤怒（生气）、悲伤（失落）、快乐（高兴）、爱憎（喜欢或讨厌）、愿望（渴望）以及性欲。这七种情感会随着时间变化，而这种变化往往是人们日常生活中的常态。但如果这类改变过度或者变得异常，那么它就可能对人的身体造成负面影响，从而干扰到内脏功能，使得气机失衡。
《上清经》提出了一个观点：“六欲务尽，七情宜除。”这意味着我们应该努力去满足我们的基本需求，同时也要学会管理和控制自己的感情。《太上老君清静经图注》则进一步解释了“七情”的含义，并警告说，如果不加以约束，这些感情就会损害我们的身心健康。
另一方面，“六欲”则指的是眼睛看到的事物、耳朵听到的声音、鼻子闻到的香味、舌头品尝到的味道，以及身體的各种活动和意念上的思考。这“六贼”正是导致人们不能长久保持精神纯净之源泉，因为它们不断地诱惑着我们，让我们沉迷于外界刺激中，从而无法达到内心深处的真实自我。
在《太清元道真经》中，我们可以找到这样的描述：“人不能长存者……因六贼妄生。”这里提到了当我们的感觉器官开始盲目地接收信息时，它们就开始妄行，不再能够按自然规律运行，因此最终导致了个人无法真正回归到本初状态。在这个意义上，“七情六欲”被视为修行入道之大敌，它们需要我们每天都进行自省，并且时刻保持警觉，以防止自己被这些外界诱惑所左右。
总结来说，“七情 六欲”的概念在中国文化中有着悠久的历史，它们既是人类正常的心理活动，也是一个需要严格管理的问题。在道教看来，只有通过正确处理这些问题，我们才能实现精神上的平衡，并且更接近于达成个人的完美境界。
