谁能称得上是道家最厉害的人宗玄先生吴筠
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人诗书所广泛传颂。然而，外丹的副作用逐渐显现，自太宗时期开始，一些文人因服用外丹而身亡。面对这一现实，司马承祯和吴筠等人提出了内丹学说，以此来批判外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派。
吴筠字贞节，是华州华阴（今陕西）人，他年少便通经史，有才华且擅长文辞。在一次进士考试未能中选后，他选择了隐居于南阳的倚帝山，与同道的人一起修行。随后，他进入嵩山学习，从体玄先生的潘师正处习得上清经法。
唐玄宗开元年间，当吴筠离开嵩山南游金陵时，他在茅山隐居并修行。他又东游天台山，在剡地与越中名士共同饮酒作诗，使他的诗歌声名远播。当玄宗听闻他的大名，便遣使征召他入宫。吴筠不仅在朝廷中的言论深刻，而且以其高洁的品格赢得了玄宗的器重。
然而，当李林甫、杨国忠辅政时期政治日益腐败之际，吴筠预见到国家将陷入大乱，因此多次上奏请求返归嵩山，但都未被采纳。直到安禄山、史思明叛乱前夕，他才得到同意返回茅山。此后，不久之后中原大乱发生，而江淮一带也出现了盗贼横行，这促使他再次东游会稽，与李白、孔巢父等交往，以诗相酬和。
唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中去世，其友好商议给予谥号“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》以及其他几卷专题论文，如《心目论》、《复淳化论》等，现在有《宗元先生文集》三卷流传下来。
二者，将探讨内丹仙道思想及其对未来流派产生的影响。这是因为吴筠在其生活过程中，对道教理论进行阐发，并融合自己的实践经验，这就是他的内丹思想，也是神仙道教的一个重要组成部分。
首先，要理解守静去躁这一个要点。在他的看法里，人的精气神需要宁静才能保持整齐。他引用《龟甲经》的观点解释说：“我命在我，不在天”，即指知晓自己的本质气体。如果人们能够认识到这一点，就不会像役用生命力一样过度劳累，因为过度劳累导致生命力的消耗，最终导致早夭。而情欲是引起躁动的一种表现形式，如果不能控制情欲，就会让心灵变得混乱，最终造成身体健康问题甚至死亡，因此只有通过恬淡无为，不悲不乐来平衡气体，这样才能达到通向仙界道路上的关键步骤。
其次，由于守静去欲需要持久恒久的心态，所以必须制止那些刚开始萌芽的躁动状态，只有这样才能达到泰然忘情超然物外境界，那么自然就能实现长生久视。但是对于是否可以通过修炼成为神仙的问题，上古以来很多人一直孜孜寻求答案，但是仍旧不得其法。因此，他们怀疑是否真的有人能够成为神仙？Wu Jing认为虽然儒家和墨家讲究忠孝慈爱，但这些都是凡人的行为，而真正意义上的圣贤则应该庆幸王侯福泽祖辈延及子孙。这意味着如果一个人想要成为真正意义上的圣贤，那么他们必须遵循不同的规则：有些人可能只需顺应自然就能成仙；有些人才需要努力学习；还有些人可能努力但最终没有结果。这表明每个人都有成为圣者的可能性，但不能简单概括所有情况。
