谁是道家代表人物宗玄先生与吴筠的故事
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗以后，一系列服丹致死的事件频发。面对这一现实，司马承祯和吴筠等人积极倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠，字贞节，是华州华阴（今陕西）人。他自幼通经史，对文辞尤为精通。虽然未能考取进士，却因性情高洁，不随流俗而被人们尊敬。他早年修道于嵩山，与体玄先生潘师正学习上清经法，最终掌握了奥义和法术。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山，在金陵访道后隐居茅山，再次东游天台山。在此期间，他与名士常有诗酒交往，其所著诗歌深受世人的赞誉。当玄宗闻知他大名，便遣使征召。吴筠入宫后，与玄宗论道甚契，这才被任命为待诏翰林。
在京城，每当朝会时，他与文武官员并列就座，即便有时言辞过激，也是为了表达对国家的忠心。天宝年间，当李林甫、杨国忠辅政，而朝廷日渐腐败时，吴筠预见到国家将陷入大乱，他多次向玄宗上奏要求返归嵩山，但均未被批准。
直到安禄山、史思明叛乱前夕，玄宗方允许他回茅山。不久，大乱发生，玄宗逃蜀，而江淮地区更是盗贼四起。这段时间里，有许多文人参与他们的活动，他们生活相对平静。在这荒乱中，有李白、孔巢父等诗人常与之往来，以诗酬和。此后的岁月里，无数作品流传下來，其中包括《心目论》、《复淳化论》、《形神可固论》等多篇文章，以及《坐忘论》、《明真辨伪论》、《辅正除邪论》等单行本。今有《宗元先生文集》三卷流传至今。
二者内丹仙道思想开创未来流派
吴筠不仅在理论阐发方面取得成就，而且还有独特的实践经验，这就是他的内丹思想，也是神仙道教思想的一个重要组成部分。这一思想核心在于“守静去躁”，认为人的生命力依赖精、气、神，只要能够宁静去欲，就能得道成仙。而宁静则需要恬淡无为，不悲不乐，使得元气畅和，从而达到超然物外境界，最终实现长生久视。此外，他还主张“神仙可学”，指出自古以来人们对于这个问题孜孜以求，但始终不得其法，因此认为通过学习也能成为神仙，并举例说明不同的成仙途径存在不同情况，不应一概而論。
