道德经之道百病皆可药
太上老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。然而今人见背，不务防之，而务救之；不务备之，而务药之。其实这是亡羊补劳，为时已晚了。
故有君者不能保社稷，有的君主不能保全江山社稷，而导致家败国亡，有身者不能全寿命，有的人不能享全生命而折寿。是以圣人，求福于未兆，在凶兆来临之前，就已经积德求福了，绝祸于未有，因此，他们才不会有灾祸。
盖灾生于稍稍，其实，灾祸原来是由一丁点生起的，病起于微微。疾病原来是由小小的毛病而发展形成的。人以小善为无益，都以为小小的善事，没有多大好处，所以不肯为；以小恶为无损，都以为小小的过错，不会造成损害，所以不肯改。
于是，小善不积，要知道，小小的善事不积累，大德不成；就不能成就大的功德；小恶不止，小小的过错不改正，以成大罪，最终将造成大的罪过。
故摘出其要，让人们知道灾祸和疾病是怎么产生出来的，这就是所谓的一百种“病”。喜怒无常是一病，一会高兴，一会生气，情绪变化不稳定，是一项病因。
忘义取利是一病，不顾仁义道德，只图牟取个人利益，是一项病因。好色坏德是一病迷恋女色，败坏道德，是一项病因。此外还有专心系爱、一憎欲死、纵贪蔽过、毁人自誉、擅变自可、轻口戏言、快意逐非，以智轻人、乘权纵横等二十六种“ 病”，它们都是由于各种不同的原因造成的心理或行为问题，对个人和社会都可能产生严重影响。
这些“ 病”如果能够识别并加以克服，将对提高个人的修养水平和社会秩序具有重要意义。在现代社会中，我们应当更加注重预防和修养，无论是在处理关系中还是在面对困难挑战时，都应该尽量避免上述这些负面的行为模式，从而使自己成为一个更健康，更完美的人。
