谁能否认宗玄先生是中国近代道家代表人物中的吴筠
在唐代，中国道教发展至高峰，外丹学说盛行，但其副作用日渐显露。随着太宗朝的服丹而死事件频发，司马承祯、吴筠等人推崇内丹学说，并批判外丹之弊，为开创道教炼养长生内丹派奠定了基础。一度隐居嵩山的吴筠，因其文学才能和深厚的道术知识，被玄宗召入翰林。在京城，他与文武官员共同参与朝会，每次陈述时常用激昂的话语表达对国家的忠诚。
天宝年间，由于李林甫、杨国忠掌权导致朝廷政治混乱，吴筠预言将来大乱，对玄宗提出返回嵩山的请求，但未被接受。后来玄宗下令在京城另建道院，让吴筠管理。安禄山、史思明叛乱前夕，再次向玄宗上奏请求归隐茅山，这一次得到允许。然而，在中原大乱期间，吴筠又东游会稽，与诗人李白等交流思想，最终在越中去世，其门人商议并谥号为“宗玄先生”。
作为一名擅长文辞和著述的人物，吴筠留下了一系列重要著作，如《玄纲论》、《神仙可学论》等。此外，他对于道教理论有独到的见解，并实践了自己的内丹思想。他主张“守静去躁”，认为情欲是躁动的根源，而恬淡无为乃通往仙界之路。他还提出了持久以恒修炼，以及神仙可学论，不仅认为成仙不仅限于禀赋，更强调通过学习和修炼可以实现。
总结来说，吴筠是一位多才多艺的人物，他不仅是唐代代表人物中的一个，也是中国近代道家代表人物之一，同时他对内丹学说的阐释和实践对于后世产生了深远影响，使他的思想成为未来流派开创的一部分。
