是不是宗玄先生才是吴筠呢他这位道家的创始人物
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人墨客广泛讨论和赞颂。然而，随着太宗一朝的出现，服用外丹致死者不断增加。面对这种情况，司马承祯和吴筠等人推崇内丹学说，以批判外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派。
吴筠（字贞节），华州华阴（今陕西）人，因其高洁的品格和深厚的文化底蕴，不愿追求功名。他自幼聪明过人，对经史尤有研究。在十五岁时，他开始涉足道教，与志同道合之友隐居于南阳的倚帝山。后来，他进入嵩山深造，从体玄先生潘师正那里学习上清经法，最终掌握了神秘奥义。
唐玄宗开元年间，当吴筠离开嵩山游历金陵时，他在茅山修习道法，并最终隐居于此。他的诗歌才华闻名遐迩，被玄宗召见入宫。此后，他任翰林待诏，与皇帝共同讨论哲理事宜。当时的人们常将他与李白并称为“东南四大才子”。
天宝年间，由于政治混乱，一度有预言天下大乱的人士，但他们的声音未被重视。在安禄山、史思明叛乱前夕，吴筠再次向玄宗提出警告，最终得到了允许返回茅山。在那段动荡年代中，即便是江湖中的诗人们也能寻找到相对宁静的生活环境。
当代宗大历十三年（公元778年），在越中逝世后的吴筠，被赋予谥号“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》及其他多篇论文，现在仍有三卷《文集》流传至今。
二、内丹思想与未来流派
作为内丹学说的代表人物之一，吴筠对道教理论进行了阐发，并形成了一套独特实践经验。这就是他所提倡的内丹思想，也是神仙修炼的一种重要途径。
首先，“守静去躁”是他认为关键要点之一。他引用《龟甲经》的观点解释说：“不在天者谓知元气也”，即人的生命力来源于精、气、神，而人的寿命往往因役气而短暂，这源自情欲引起的心灵扰动。如果能够平静心境，便可避免役气之害，从而达到成仙长生的目的。
其次，“恬淡无为”、“不悲不乐”的态度，是为了使元气保持畅通，这是通往仙界不可或缺的一步。而持久以恒地做到这一点，则能防止情欲引起的心灵波动，使得心境泰然忘情，为成就长生久视奋斗提供坚实基础。此外，还有一些关于“神仙可学”的观点，如自然成仙与通过学习成仙两种可能性，以及荒废学习会导致无法成就的事例等，都由他详细阐述以证明任何一种概括都不足够全面地反映这个问题。
