清平乐后在自然之境中探索神仙曹国舅的道德经感悟与天然道观中的道教文化
《清平乐》后：宋仁宗时期的文雅与文人风度，留下了许多情感的遗憾。人生难免有缺憾，而超脱缺憾、追求完满，是古今之大同。剧中曹皇后的第一任夫婿李植虽心修仙道，但婚礼那日逃走，两人终成好友。
曹皇后的弟弟曹佾，更是神仙中的神仙——八仙之一的“曹国舅”。他的故事，让我们仿佛看到了一种温文尔雅的大宋气息。而历史上也确实如此。北宋初年，太祖赵匡胤和太宗赵炅都尊崇高道苏澄隐和陈抟；真宗曾举行封禅泰山仪式，并封泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。
在这样的社会背景下，国舅爷以修道为信仰，这也不足为奇。他出身名将家庭，又善诗书美仪度，是真正的男神级人物。但他并未以此自矜，对待世事以道家哲学处世，被史评为“寡过，善自保”。他一帆风顺，可谓赢家，但他的所求不是荣华富贵，而是修炼至道。
八仙中的人物各异，有男有女，有老有少，都不同于常人的身份。在修炼到位之前，他们往往比常人更遭遇困苦。八仙典故隐喻，无论性别年龄，只要心向慕道，便可近得道。
据传记载，隐居山岩修行的曹国舅遇见了钟离权和吕纯阳两位祖师，他们问他养何物，他答养道，然后引手指天被授予还真秘术，最终入仙班。
实际上，在人们的心中，修炼是一种情怀，一种寄托。不论贫富或苦读，或面朝黄土，都在寻觅悬解。而对超然的事物，如对极乐世界之渴望，也引领着那些寻觎的心灵卓尔尘外常享清静。在这个过程中，我们仿佛看到了不羁生活的一种境界：“功名富贵若长在汉水亦应西北流。”
这种精神向往，在元散曲无名氏的《双调·水仙子》里得到体现：“玉堂金马一朝臣，将作昆仑顶上人，不挂黄金印闲随着吕洞宾。”这里提到的就是那种放弃俗务专志修道者最终成为圣贤的人生态度。这正是曹国舅身上所展现出的典范。
