丹砂愧葛洪道德经诵读之自然篇

在崂山太清宫东山蟠桃峰下面的山路上，有一块巨大的花岗岩石头，上面刻着“太白石”三个大字。离太白石不远的一处石崮上，刻着李白写给王屋山人孟大融的一首诗，诗文是： “我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。诗中表达了诗人李白对生涯的失落，以及对神仙生活的无限向往。而且，这首诗还告诉了我们，李白曾经来过崂山“餐紫霞”呢。

李白到底是一个什么样的人？他的身份难道仅仅是“诗人”这么简单吗？当然不是的。李白是盛唐的一个传奇，他不但是诗人，也是剑客和纵横家，更让人想不到的是，他其实还是一个正儿八经的道士。

崇道的大唐盛世，“菊花古剑和酒，被咖啡泡入喧嚣的亭院。异族在日坛膜拜古人的月亮，是开元盛世令人神往。” 沿着掌纹烙着宿命今宵梦醒无酒。这段歌词，让人们想起那个遥远年代的美好时光，那个被称为中国封建史上最为鼎盛的黄金时代。

提到唐朝，我们无一例外地会想到那里的文化繁荣和艺术成就，但更少有人会想到，那其实也是一个道教的王朝。在那个朝代里，老子被追认为皇帝祖先，而道教则位列三教之首，并由宗正寺管理，与皇族平级。此外，即便是在后来的宋、明、清等朝代，都有许多帝王尊奉老子为始祖，以此来提高自己的门第地位或合法性。

那么，为何唐朝的帝王们会崇奉老子和道教呢？这是因为出于抬高其家族门阀的地位考虑，以及为了改朝换代合法性的需求。在当时形势下，无论哪种方式都能够帮助统治者巩固政权并提升自身地位。而且，在当时社会背景下，无论儒家、佛家还是道家的信仰都具有强大的影响力，它们各自拥有庞大的信徒群体，对政治产生深远影响。

从隋末民变到唐初建立，从高祖李渊到玄宗李隆基，每一步历史进程，都充满了各种力量斗争与智谋运用，最终使得最高权力的转移成为可能。而在这些过程中，不可忽视的是那些隐居于茅山或其他地方的小小术士，他们以预言未来而闻名，其确切的话语常常能引领历史走向某种方向。这其中尤其值得注意的是岐晖与王远知这两位人物，他们对于当时局势有着独特洞察力，并因而成为关键人物，为不同的政权提供支持与智慧。

然而，就像所有伟大的帝国一样，当它达到顶峰时，它也必然要开始衰落。当唐末节度使之间相互猜忌，一系列内战不断爆发的时候，那些看似稳固的情报网络开始出现裂痕，而那些曾经指引方向的小小术士们，也渐渐失去了他们曾有的重要性。但即便如此，在千年的长河里，他们留下的足迹依旧闪耀着光芒，因为他们知道，只要人类心中的那份探寻永恒真理的心灵永存，则一切皆有可能重现轮回——就像《易》书所言：“天地不仁，以万物为刍狗。”