无为无不为无可无不可南华真经注疏卷之二十四天地大书万象皆寓

无为之道，乃玄水之上，隐井之丘之间的幽深智慧。知北游于此，偶遇无为谓而问其至理。无为谓以沉默答复，非不答，而是理之所在，无需言语。

知再次向黄帝请教，却仍未能觅得真道。黄帝微笑着告诉他：若要明白这三大疑惑，你必须先放下思虑和束缚自己，然后你才能理解到真正的安宁与平和。在这个过程中，不需要追求或说出任何东西，只需顺其自然，让事物按照自己的方式发展即可。

然而，即便如此，知依然不能满足，他反问黄帝：“我和你一样明白这些道理，那么其他人又如何呢？”黄帝回答说：“那些不懂的人，其实就像是狂屈那样的迷失者，他们虽然也在寻找，但终究无法触及真谛。你和他们不同，因为你已经走上了正确的道路。”

因此，圣人的修行就是贵于一、贵于真的本质，而不是停留在表面的变化与外形之中。这就是为什么他们能够超越生死、喜怒哀乐，从而达到一种更高层次的觉醒状态。

天地间的一切万物，都有其独特的美好，却并不需要言语来描述；四季更迭也有其明确的规律，却没有必要进行讨论；万物生成也有其内在的合理性，却不必用言辞去阐述。这正是孔子所说的“予欲无言”的境界。

圣人通过观察天地间的事象，与它们融成一体，没有所作所为，只是顺应自然法则，这就是达到了最完美的地步。而对于那些追求神明至精、百化并存的人来说，他们应该明白，每个生命都有自己的轨迹，不需要刻意去改变，也不会因为改变而感到欣慰或悲伤。所有的事物，无论是生还是死，是圆还是方，都自有一定的存在状态，不需要我们去探寻它们根本原因，就像扁然如生的万物自古以来就在这里静静地存在一样。

尽管世上的万物似乎不断变化，但它们总是在遵循一定规律运行，一直保持着自身原有的身份。而阴阳四时轮回，也各自守住了它们各自应有的位置，没有人可以主动操控这些过程，它们都是自然法则下的自动运转。此外，即使有些事物看似消亡却依旧存活，或许隐藏其中的是某种不可见的手段；同样，有些事物看似显现却可能缺乏灵魂，这些都是自然界中的奥秘。