南华真经注疏之无为故无败夸张卷二十四
无为之道，乃玄水之上，隐井之丘之间的幽深智慧。知者，在此处遇见了无为谓，而后三问以探求至理。
何思何虑，则知道？何处何服，则安道？何从何道，则得道？
无为谓不答，这非不答，而是不知如何答复。此三问，无一得到答案，不是因为无为谓不愿回答，而是在于理性无法界定其答案。
知不得问，便转身回到了白水之南，登上了狐阅之上，看到了狂屈这一形象。知用此言来询问狂屈。
狂屈对此说：“唉，我知道了，但我却忘记了要说些什么。”这正如初想说话，却中途忘却，从而反映出寻找真理的过程中的困惑和迷茫。
知再次提出了问题，对黄帝进行询问。黄帝回答说：“没有思考也就自然明白，没有所依也就能安然行事，没有道路也就能达到目的。”
黄帝接着解释说：“天地之间的事物，都遵循着这种原则。失去了这条道路，就会失去德；失去了德，就会失去仁；失去了仁，就会失去义；失去了义，就会丧失礼。这礼，是一种华丽的外表，但同时也是混乱的开始。”
因此，我们可以看到，为了追求真实，我们必须放弃那些多余的东西，最终达到一种纯粹、自然、毫不费力的状态。这就是“损”字的一种应用方式，它不断地剥离掉那些不是本质部分，最终达到了一种真正无为而治的境界。
现在我们已经被这些外在的事物所包围，有时似乎很难回到我们的内在本质。但如果我们能够理解到这一点，并且努力返回，那么这将是一件非常容易的事情——特别是对于那些伟大的圣人来说，他们能够轻松地实现这种转变，因为他们与万物共享同一个根源和气息。
所以，让我们一起向内心寻找那个最原始、最纯净的地方，那里隐藏着我们的真实面貌。在那里，我们将发现自己与宇宙之间共同的情感和联系，并且通过这个过程，我们将能够找到那种超越言语和概念，可以直接体验到的最高层次的智慧和生命力。这便是通往内在自我的旅程，也是通往宇宙深邃奥秘的大门。
