第04部 卷三百五十三全唐文
◎唐道周 道周，开元十九年承议郎，行益都县令。 ◇青州?门山功德铭夫代上役役，人闲蚩蚩，茫是非之环，溺死生之海者久矣。六代祖後魏使持节青州诸军事青州刺史讳轮，作牧慈仁，道被东夏。逮从祖讳季卿，剖符（阙二字）太庇（阙一字）人暨级（阙二字）贞休（阙二字）是邦纂（阙一字）丕烈（阙二字）以冥应（阙六字）嗟嗟（阙六字）净业（阙六字）群生（阙三字）属介（阙一字）大千之徒蠲（阙一字）於（阙一字）初翘勤最尊（阙三字）嵯峨{山?}で统（阙四字）涌沈氵养（阙六字）冈测惟像（阙二字）能不（阙二字） ◎杨慎矜 慎矜，户部尚书隆礼子。初为汝阳令，迁侍御史。天宝二年授谏议大夫，擢御史中丞，迁户部侍郎。李林甫恶之，作飞牒告慎矜谋反，?掠服之，诏赐死。宝应初复官爵。◇对吏脱帻判 〈得丁为吏，脱帻挂县门而去，断不应为。〉 天育万类，人含五情，行藏殊途，语默分绪。故有晏安荣利，入朝廷而风趋；脱落尘纷，遁精白以?卧。丁以情忘宠辱，迹尚真闲。陶潜屈身，系在彭泽；安石有志，终忆东山。厌吏隐之喧卑，倚剑不乐；出都门之慷慨，挂帻长辞。得五伦之遗风，掩逢萌之往迹。清声可以激贪鄙，美事足以光图书。于何不臧，反以为罪？昔汉皇御宇，且高疏广之才；今唐尧握图，宜遂许由之性。 ◇对马惊师徒判 〈卜氏为御，马惊，师徒小却，监军纠为无勇，卜氏遂死之。或诔其功，监军请?于理，诔者执云非罪。〉边候时警，闻列将之授师；戎车启行，有仆夫之执御。白刃交下，望军麾而且前；红尘四飞，闻战鼓而俄骇。甚朽索之为御，因交绥而小却。畴昔为政，虽异羊斟不仁；今时败绩，还同卜国无勇；结缨而尽，复矢空非。请易其名，盖难г於下士；将?於理，焉可罪於亡魂？虽闻旧经，非辜当失，不诔不罪，斯焉取斯。 ◇对徙乡判 〈甲徙於他乡无旌节津吏辄以圜土内之彼告非法〉 贸迁不倦，人且知往，奔亡或生，政亦严禁。是以变而惟适，时政任於硗肥；行必有由，诚取验於旌节。惟甲素非地著，身同梗泛。乔木淼在，忽辞违於旧居；断蓬孤飞，方行迈於他国。行则无验，动而见疑。津途已验，宁遇长沮之问；狱户旋开，行逢士师之鞫。且夫为政以简，贵清浇讹，职司其居，务取惩察。虽率土之内，莫非王臣；而迁人之中，或有奸者。旌节虽且云复，关山如何得逾？诘其所由，方尽于理，致之狱吏，夫何有违？窃惟至公之道，难加津吏之罚。 ◎房翰 翰，开元二十三年朝请郎，行县令。 ◇大唐扬州大都督府县冶山?洹寺碑 昔者迦维诞圣，兜率降灵。鸡足岩门，以一音成佛；象头山上，以三事教人。舒慧日之光，无幽不烛；洒甘露之法，随器皆盈。谈法界之虚空，演妙门之真实。及夫涅?示灭，舍利传灵，金人见於汉宫，白马来於西国。由是绵花奥旨，贝叶真文，流行域中，遍满天下。国城聚落，多葺禅宫；山水园林，散开精舍。黄金布地，则龟甲成文；紫玉为阶，则龙鳞叠彩。希向者六根俱净，住持者五蕴皆空。或有漏之良因，得无生之法忍。则知佛之教也，其大矣哉！夫扬州县冶山?洹寺者，创自吴朝，初为像塔。洎乎梁代，更立道场，以地若?洹，故寺标美号。宋国公镇吴州之日，绀殿初营；隋皇帝为晋王之辰，白楼方立。其後隋室板荡，玉石俱焚；唐运中兴，土木重建。钟应霜而复响，炉含烟而更芬。时有比邱僧智口、惠η等，望攀澄什，德冠卿云，精修六通，妙达三昧。想千花之帐，怀四极之台，乃复营为，便成结（阙一字）。座飞万鹤，门结千龙，僧坊若须达所营，佛刹如匿王所造。香台窈窕，影殿阴岑，凤?雕甍，龙盘绣柱。三百间之邃宇，??昭明；十八变之?图，丹青炳焕。大乘法藏，饬以七珍；广座真容，装以百宝。灵仙掣曳於梁栋，若往若来；神鬼（阙一字）《幽页》於户窗，或俯或仰。入海功就，岂惟舍卫国人；动山力成，何必商那长者？能使毒龙作礼，屡集法筵；乳鸟来驯，每游禅窟。忍辱之草，垂晓露以翻光；欢喜之花，摇春风而散彩。其地则棠邑东岭，广陵西岩，背淮面江，倚山枕壑。铁冶腾光而赫赫，上烛霞空；石梁激溜而洄洄，旁亘烟野。涧?豁险，岩岫纟丽连，丰草罗生，（阙一字）林（阙）解脱塔（阙）大师经行之地，二上人并勤修净行，高视法朋，践无垢之清尘，谈不（阙一字）之胜躅。识我相非相，知色空是空。乘慈惠力，解烦恼缚。其时（阙一字）人八百，因立村名；世界三千，俱传法号，或悲薪尽，山门为之洞开；或叹芝焚，庭树为之?落。真仪灭已，图像俨然，可以导利迷途，可以发明觉路者矣。复有门人昙影心内珠融，法侣多文，掌中印发，实道门之龙象，为法海之舟航。并结念四禅，澄襟八解，幽灵已度，盛德仍传。今上座怀亮、寺主惠勖、都师德本、道裕、元逸、惠?差等，扬χ净域，鼓?曳法流，发四谛之良音，辩百非之妙旨。游遨寂境，乘绀马而济时；出入真门，驾白牛而拯俗。菩提树下，脱落嚣尘；般若路旁，修持行果。蹈如来之阃域，度菩萨之津梁。虽佛在虚空，固难闻见；而人瞻影像，或易依凭。乃修饬殿台，洒扫院宇。擎法鼓以警俗，声杂雷霆；然慈灯以著明，光耀日月。以为雪山童子，妙赞神功；阿斯仙人，能宣佛教。於是求翠锦之石，既已琢磨；假黄绢之词，方希笔削。翰学惭初日，才愧凌?；舅氏能诗，无因酷似；家庭闻礼，有恨阙如。空调单父之弦，弥乏河阳之藻。辞不获已，敢作铭云： 天大地大，乃圣乃神。感生诸佛，觉悟黎人。三千世界，八万由旬。咸（阙一字）性相，俱超至真。龙宫西秘，象译东阐。贝叶假言，实花妙典。四禅备习，三藏俱衍。（阙）勤诚（阙）善棠邑之甸，冶山之旁。宏开佛刹，大启僧坊。徘徊广院，窈窕修廊。日暖冬屋，风清夏堂。庄严成就，相好具足。体色开金，毫光散玉。十地部众，四大眷属。仰瞻尊颜，护持芳躅。（阙一字）石耸（阙一字）香泉流砌。竹林烟积，庵果云洗。狂象来驯，毒龙作礼。青莲夜开，赤莲昼启。（阙二字）上德，持律名僧。行超惠远，道冠（阙）朝游锡杖（阙一字）坐（阙）虔奉真教，规模法朋。蠢蠢氓（阙一字）明明惠智。一心向佛，五体投地。悔过罪销，（阙）福至（阙）宁非我利。◎王守泰 守泰，莫州人。 ◇记山顶石浮图後 大唐开元十八年，金仙长公主为奏圣上，赐大唐新旧译经四千馀卷，充幽州范阳县为石经本。又奏范阳县东南五十里上?伐村赵襄子淀中麦田庄，并果园一所，及环山林麓，东接房南岭，南逼他山，西止白带山口，北限大山分水界，并永充供给山门所用。又委禅师元法，岁岁通转一切经。上延宝历，永福慈王；下引怀生，同攀觉树。粤开元廿八年庚辰岁朱明八日，前莫州吏部常选王守泰记。送经京崇福寺沙门智?、检校送经临坛大德沙门秀璋、都检校禅师沙门元法。◎齐汗 汗字洗心，定州义丰人。圣历初进士，以拔萃补州司法参军。景?初官监察御史。开元中累擢秘书少监，出历濠、常、润三州刺史，徙汴州，充两道采访使，以老放归田里。天宝初召为太子少詹事，留司东都。卒年七十二，赠礼部尚书。 ◇请禁鞭挞僧道奏 伏以至道冲虚，生人宗仰，未免鞭挞，孰瞻仪型？其道士僧尼女冠等有犯，望准道格处分。所由州县官，不得擅行决罚，如有违越，请依法科罪，仍书中下考。 ◇请开伊娄河奏 润州北界，隔江为限，每船绕瓜步江沙尾迂回六十里，多为风涛所损。臣请於京口埭下，直截渡江二十里，开伊娄河一十五里，即达杨子县。无风水之灾，岁收利有亿。并立伊娄埭，自是免漂损之灾。 ◎苗晋卿 晋卿字元辅，潞州壶关人。第进士，累进中书舍人。天宝中封高平县男，累迁宪部尚书兼左丞。肃宗即位，拜左相，封韩国公。改侍中，册为太保，罢政事。永泰元年薨，年八十一，赠太师，谥曰懿献。元载入相，以旧恩讽有司改谥文贞。大历七年配享肃宗庙廷，◇上肃宗辞摄冢宰表臣闻古者殷高宗在谅ウ之中，百官听於冢宰，更无事迹，但存文字。且一时之事，礼不相沿。今残寇犹虞，日殷万务，皆缘兵马屯守讨袭，善算良谋，立胜擒敌。陛下若行古之道，居丧不言，苍生何依，百事皆废。伏读国家《起居注》，亦於礼部检见旧敕。恭惟太宗、高宗、大行皇帝在位之日，皆有国哀，视事不辍，以为君临天下，难徇常情。今遗诏有处分，皇帝宜三日而听政。陛下遵太宗故事，则无冢宰；遵大行皇帝遗诏，便合听朝。万姓禺禺，不胜大愿。伏惟陛下知理国之重，顺人心之切，以义断恩，从宜无改。今朝臣一命已上，皆言臣心?貌朽，加以疾病，事有急速，断在须臾，凡圣不同，岂合受诏？陛下发哀已五日矣，愿准遗诏听政，则四夷万国，无任悲幸。 ◇上代宗辞摄冢宰表 臣以昔者天子居丧之时，百官听於冢宰者，盖君幼小，御极事殷，情理当然。沿革不一，今古异同。而周武汉文，合於通变，垂范作则，可举而行。又士或墨?，时遇金革，岂非衔恤，谓义在断恩。且百善之至，无加於孝也。其有容瘁心绝，指景悼生，此匹夫守节之常情，殊王者嗣续之大计。昨二十日陛下於大行皇帝柩前即位，是承先帝遗顾之言，亦前代不易之典。则知所略不为害，所存是适权，防微灭端，所利者大。陆下因心纯至，天地明察。伏以报劬劳之恩，申罔极之思，终身之痛，岂计朝夕？但以一日之内，万务在中，须达宸聪，始成国政。百寮万姓及僧道耆寿等，相顾聚言，以臣老且无能。愚岂测圣？况久无居摄，臣不敢奉诏。特乞陛下遵遗命，三日而听政。臣博听众情，不胜恳愿，伏望割育抑哀，则天下悲幸。 ◇皇帝奉迎上皇请编史册表伏见工部侍郎李遵及殿中监李辅国言，皇帝於望贤宫奉迎上皇，望楼趋驰，捧足呜咽，问安既退，侍膳皆亲。及出宫之时，亲选龙媒，侍从归阙。孝敬之至，傍感人神，四海归心，恩深锡类。群臣何幸，得睹盛美？陛下武功冠於千古，孝德逾於百王。昔夏之有穷，少康复其业；汉之新莽，光武缵其绪。虽复崇名茂绩，辉映当时，而皆旷日持久，动数十载，致使宗社郡邑，荡无复遗。未有如陛下神武奋发，睿谋独断，曾不再稔，扫清群凶，奉迎圣皇，不失旧物，蒸蒸翼翼，荣辉区宇。考之传记，振古木闻。天地人神，孰不庆幸？臣请编诸史册，传之不朽。◇对文词雅丽策问：朕闻至道虽微，不言而化，皇天阴骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施?雨而沐润。垂范作训，树君育人，时有浇淳，教垂繁略。成汤既圣，禹道云亡。《桑扈》、《谷风》，屡动诗人之刺；塞门、反坫，时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲，开兹盛业，朕以不德，袭号乘时。而皇极之道未敷，谟明之轨尚阙。思宏厥理，其义安从？至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作?。一以贯之，何方而可？夫礼以饰情，情疏则礼略，乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要。又《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释余疑。 对：陛下顷与三事大夫议于朝，以计天下有奇才异行，含光而不扬其辉，诏诸侯咸举之。臣实至愚，不通大识，循才审行，不副高求。臣闻《论语》曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉。」《孝经》曰：「王者则天之明，因地之利，以理天下。」是以其教不肃而成，其政不严而理；所谓天地设位，圣人成能，而保大定功，勋业盖时也。逮金石斯缅，步骤不同，时有浇淳，教随繁略。《桑扈》、《谷风》之刺，三归、八佾之嫌，人用僭忒，一至於此。孔子曰：「上失其道，人散久矣。」《传》曰：「国家之弊，恒必由之。」陛下嗣守丕绪，茂昭大德，能使百家承式，万邦作?。所谓孕虞育夏，甄殷陶周，革弊移风，自前代未有也。陛下乃赐臣策曰「皇极之道未敷，谟明之轨尚阙」者，岂不以采刍荛之义，诚考试之端？不宰其功，俯垂下问，实陛下谦德也，微臣何足以知之？制策曰「至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作?。一以贯之，何方而可」者。臣闻刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，《八卦》是也。禹理洪水，天赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。故河、图洛书，相为经纬；《八卦》、《九畴》，相为表裹。圣人行道，各保其真。若人有乖方，数必徵於错逆；政惟协雅，理必应於调和。考之咎徵，粲然著矣。陛下随阳泽以著恩，慎严霜以肃威。鹰隼未击，?{?维}不施；草木未零，山林不伐。足可使垂景星而降甘露，腾休气而漏醴泉。臣以为一以贯之，其道久矣。 制策曰：「礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要」者。臣闻六经之道同归，礼乐之用为急。孔子曰：「安上理人，莫善於礼；移风易俗，莫善於乐。」董仲舒对策曰：「王者欲有所为，宜求其端於天。天道大者，在於阴阳，阳之为德，阴之为刑。王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。」陛下修先王之好生，存《大易》之缓死，顷者省囹圄，去桎梏，此则省刑罚之谓也。臣闻乐以理内为同，礼以修外为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。二者并行，合为一体。揖让而理天下者，礼乐之谓也。适时之要，斯并存焉。制策曰：「《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释余疑」者。臣以为斯并汉主之乐，载於班氏之书，必先究其明徵，考其敏博，既劳更仆，何易尽言？虽敢略而陈之，尚未臻其极也。臣闻《易》曰：「先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。」古者制宗庙，太祝迎神於庙门，其义也。《四时》、《武德》者，汉文所作以示天下之安和也；而《武德》奏于高庙焉。《五行》舞者，本之周武也，秦始皇二十五年更为《五行》也，汉高祖六年更名曰《文始》，以示不相袭也。《昭德》、《盛德》，孝景、孝宣之所以尊宗庙。《昭容》、《礼容》者，出《武德》、《文始》、《五行》之舞也。谨对。 ◇对不帅?寄军献二毛判 国子监称，胄子不帅教，将?寄之。省让其侵冒刑章，?之理监，固论不已。又军旋凯，献俘毛有二者，执法止而劾之，军司云拔距投石者。文以经邦，武以御寇，开石渠而设教，整金鼓以宣威。爰施上下之庠，式奉孤虚之术。语兹国序，相彼军容。槐市立谈，未展先王之礼；柳营作法，但见将军之令。抠衣不闻守道，擐甲已见伐功。靡好成麟之名，且许贪狼之意。入室虽无鼓箧，出塞终有解鞍。既亏来学之能，当令诱进；未识出师之律，谁为否臧？纵暴虎冯河，犹期三省；岂拔距投石，方禽二毛？夫子之道未行，齐侯之失斯在。自可因其雩咏，令尔志之各言；岂得承彼凯歌，遂责人之不法？投诸?寄，稍均束湿之严；劾以干城，恐挫横行之气。矜乎愚戾，何异宰予；劝此苦辛，宜哀去病。握兰称过，正合清明；执简弹违，稍乖深识。欲存疏网，宁失不经。 ◇寿州刺史郭公神道碑 公讳敬之，字敬之。昔王季之列乎周，虢叔之允或谓郭。建国命氏，百代可知。则有燕昭筑台，尊贤师隗；汉祖分邑，行赏封亭。曾祖广意，光禄大进修生。益儒为。冯翊之表也，鸡犬之声相闻。公先祖後徙宅於华山之下，今为华州郑县人也。烈祖履球，金州司仓。大父昶，凉州司法。并丕绪齐美，不殒其名，端操履正，有恒其德。故乡党交友，以为法度。尝谓人曰：「吾居闲而不闷其寂，望荣而不贵其厚。有道则仕，岂牵乎禄？则居之所以从好，利贞亦其自然，所以不至大官大邑也。各尚其志，夫复何言？」皇考通，美原主簿。器大孤特，识兼精照，明究群书，英声夸迈於远近矣。初履畿甸，缙绅归高；将?台阁，?霄自远。惜乎才仰馀地，命嗟促龄！公受天正性，承家高范，致用成於私室，可试进於公门，望形而高深莫窥，听言而是非不惑，所莅造适，不可得其详也。凡历州掾至别驾者三，转府僚迁郎将者五，兼团练监牧使各一，除吉渭绥寿刺史共四州，累勋上柱国，进阶中大夫。其牧守之理，皆政闻一方，化行千里，变俗思义，酌物从宜。而节费尚俭，用简镇静，清可率下，宽能安众。举事皆当，察情必尽。所谓恺悌君子、人之父母，何异乎仁风甘雨，被於万物也？故天子玺书慰勉，以彰分忧休?责之闻焉。未尽百禄，可延三寿。享年七十八，以天宝三年正月十日，遘疾终於京师常乐里之私第。闻者永怀，咨嗟挥涕。夫人平原郡君河内向氏，配哲生才，夫贤子令，德高佐美，慈加训深。呜呼哀哉！庆可延而灵不?，先穷泉而别华堂。天宝十三载四月二十日，合?於京兆少陵原，礼也。顷羯虏犯顺，王师讨逆，公之子仪，任总元戎，誓清大盗。常山擒敌之後，灵武诩圣之初，成我六军，前驱效死。於是扫秦里之寇，复开奉天；系陕郊之俘，更收洛邑。加以蒲坂之下，淇水之上，摧暴廓地。二城无虞，况师不迁延，功皆战伐，岂敢言病，必先启行。此由许国捐躯，输忠奋勇。或谓公曰：「书勋畴赏，莫与为二。」公曰：「我国家将去否，复必反正。仗圣威而谁敢不雄？奉睿谋而举无遗策。非为己力，所谓天功。」帝曰：「朕嘉尔竭诚禀命，平凶除恶。」遂自御史大夫拜兵部尚书同中书门下平章事，俄而改司空、换仆射，又除司徒、兼中书令。列爵代国，实赋千户。盖武定声伟，若兹巍巍者也。他日又追赠公亡祖兵部尚书、亡考太保、亡妣魏国夫人。弟侄子孙，皆进禄位，纡金紫，此又殊常之恩也。太保公礼毕封树，悲深岁月。今庆延身後，仰雨露而无涯；德发生前，比金石而不朽。永言淑懿，实在昭宣；无穷之闻，光乎刊刻；铭曰： 北州望崇，左辅源同。代无违德，庆延我公，仁能济众，信必由衷。邑裹（疑）支持，凛凛清风。知周才美，君子不器。掾州佐藩，戎秩军使。砥开直道，笔遣流事。骐骥长途，可遣百辔。四郡循良，政一人康。道之轨度，终焉允臧。於惟圣善，辅训义方。何怙何恃？痛极悲长。少陵原上，尽为幽宅。何代邱陇？谁家松柏，司徒所天，太保追策。哀荣超冠，千秋圣泽。行由已全，名自人传。勒兹铭记，表於墓田。继代者未知先德，行路者过想遗贤。纪实昭懿，俾奋亿年。 ◎啖助 助字叔佐，赵州人，後徙关中。天宝末调临海尉、丹阳主簿，秩满屏居。年四十七卒。 ◇春秋统例序 孔子修《春秋》，意以为夏政忠，忠之敝野，商人承之以敬；敬之敝鬼，周人承之以文；文之敝塞，救亻塞莫若忠。夫文者，忠之末也。设教於本，其敝且末；设教於末，敝将奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公没，莫知所以改，故其敝甚於二代。孔子伤之曰：「虞夏之道，寡怨於民。商周之道，不胜其敝。」故曰：「後代虽有作者，虞帝不可及已。」盖言唐虞之化，难行於季世，而夏之忠，当变而致焉。故《春秋》以权辅用，以诚断礼，而以忠道原情云，不拘空名，不尚狷介，从宜求乱，因时黜陟。古语云：「商变夏，周变商，《春秋》变周。」而《公羊子》亦言：「乐道尧舜之道以拟後圣。」是知《春秋》用二帝三王法，以夏为本，不壹守周典明矣。又言：「幽厉虽衰，《雅》未为《风》。逮平王之东，人习馀化。苟有善恶，当以周法正之。」故断自平王之季，以隐公为始，所以拯薄勉善，救周之敝，革《礼》之失也。 ◇春秋统例自序 三传分流，其源则同，择善而从，且过半矣。予考?三传，舍短取长，又集前贤注释，亦以愚意裨补阙漏，商扌?得失，研精宣畅，期於浃洽，尼父之志，庶几可见。疑殆则阙，以俟君子。谓之《春秋集传集注》。又撮其纲目，撰为《统例》三卷，以辅集传，通经意焉。 ◎王岳灵 岳灵，开元中进士，天宝中累官监察御史。◇对升高判解式与长年行因升高不从所视遂杖之式诉州断斗论省科失入。 长者与行，登高各视。古之用典，决事原心，越则谓?，逞而生害。是夫鞠稚，从陟邱陵，已实处卑，执奚有黩。拾足于後，固合益恭；肆目以游，无乃长傲。远有所望，问而莫知。使曳练吴门，宣尼尚惑；彻蕃晋壁，楚子徒观。苟由礼以防非，则记过而及杖。况尊能制幼，刑期就均。所罚则可，岂宜有诉？嗟州议之非当，招省司之是诘。 ◇责龟文 万物之贵者人也，人惟秀；介虫之智者龟也，龟惟神。隐括无形，神之谓也；穷通有极，秀之道也。况天之与人，其道甚远，不有以也，将何远焉？则吉凶之祥，假子以告；变化之象，因子以明。欲爰谋稽疑，必先蔽昆命。宜蠲割诱慕，展布心腹，子无欺於人，人有望於子。成天下之??，岂不率道与？何诸吕弄权，昭大横於汉帝；帝辛毒?，匪告繇於周武？揆恶之轻重也，吕之恶不浮於辛；量德之休明也，昌之德靡及於发。子二其行，谁不解体矣？夫义礼之舆也，信身之干也。何陈氏之母，不疾而称疾；鲁孙之臣，卜僭而告义？丧於礼失，其徒实繁，吾不殚悉考。夫演卦繇者蓍也，蓍之灵而不如子长；定妍媸者镜也，镜之明而不如子之知。铭乎？竹帛，万代不泯，奚起矛?，俾吾反惑於古人？孰谓子原天地之美，达五行之理，徒使疏沦澡雪，仰止蒙求，曾莫之校。何异乎曹邱生遇拒季布，羊舌?已虞国侨哉？必以剥桂刻漆，非材木所愿；拔?裂冠，非禽鸟所欲。当潜伏ち湾，违祸罾罟。九江锡命，其可得乎？岂不免氓之蚩蚩，荧惑於耳目也？
