抱朴守拙南华真经注疏全集之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。多少敌孔子。
常季问於仲尼曰：王驸，其与庸亦远矣？
立不教，不坐议，无言语，以心往，与物相得。
固有不言之教，无形而心成者邪？夫心之全也，是非存焉，而天下莫能离。
是何人也？常季怪其残形而聚众极多。
仲尼曰：夫子，我直后而未往耳。我将以为师，而况不若我者乎？
奚假鲁国？丘将引天下而与从之。
常季曰：彼兀者也，而王先生，其与庶亦远矣？
若然者，其用心独若何衍？
死生亦大矣，但不得与之变；虽天地覆坠，也将不与之遗；审乎无假，而不与物迁；命物之化，而守其宗；自其异者视之，如肝胆楚越；自其同者视之一，一指一马；游心乎德和，都忘宜，无不得和；物视其所一而不见丧，将死生变化，无往而非我矣。
彼为己以知嫌未能忘知自存，有美恶分别耽滞声色，不知耳目宜，与道融通无分界，一体两用，在方寸间起视听表，大顺群生，不得为得在于无得，此乃真得。此乃吾所云混同万物，为我聚散，以死生为寤寐，以形骸为逆旅，用此以缨第吾心，此乃吾所云忘知忘觉，不思虑，只是自然如此，即使世间万象皆可观察，却又不能观察自己，从中明了我非彼、美己恶人、昆虫至于人都各有各的想法，但这正是我不知道他的人，这就是玄通泯合的境界，可以随着变化任意化，对一切事务都不介意，对所有生命都能够顺应，从中看待一切，就像一个巨大的轮廓，每个小部分都是轮廓的一部分，没有对立，没有差别，只是自然的一部份，这便是混沌之前的大道理。而今，我们就来探讨这个问题，看看这些智慧如何应用到我们生活中的每一个细节，让我们的灵魂更加平静，让我们的心更接近那本源头的智慧。
