浅谈历史上的游仙诗下以庄子无为与曹唐有为对物品的不同态度为例
在中国古代文学中，游仙诗作为一种流行的文学形式，常常将道教神话传说与现实生活相结合，以描绘一派超凡脱俗的人间仙境。晚唐诗人曹唐，以其优美绚丽的笔触和深厚的道教文化背景，被誉为除郭璞外另一个代表人物。他的“大游仙诗”十七首、“小游仙诗”九十八首，不仅数量众多，而且具有很高的艺术价值。
在曹唐的创作中，我们可以看到他对物品（如五色龙、紫鸾青鸟、剑佩箫管等）的描写，这些都是道教神话传说中的象征，与其无为思想紧密相连。在《汉武帝内传》及《墉城集仙录》中，有着关于西王母降临汉宫阙的情节，这是道教著名仙话传说之一。曹唐将这段故事用两首七律分别展开，其中第一首描述了武帝静候西王母降临，而第二首则描绘了西王母降临后设宴汉宫的情景。
然而，在同一主题上，我们也可以看到庄子的无为思想，这种哲学观点强调顺应自然而非强求，他认为过分追求个人成就会导致失去自我。这一点与曹唐有为对待物品和世界的一种积极主动态度形成鲜明对比。例如，在“小游仙诗”中，尽管提到了许多神秘而奇异的事物，但这些都只是为了展示一种幻想世界，而不是真正意义上的追求或掌握这些事物。
此外，“小游仙诗”的创作重点也有别于“大游仙诗”，前者往往是在叙事造境中截取传说中的人物、情节入诗，起到画龙点睛之妙；而后者选取一固定的神话传说做展开叙述，可看作是运用诗歌的形式对原有的传说进行了“二次创作”。
总之，无论是从艺术技巧还是哲学思想来看，都能感受到曹唐与庄子对于物品和世界不同态度之间微妙而深刻的差别。这不仅体现在他们处理材料的手法上，也体现在他们所表达的情感和意图上。在这种探讨下，我们能够更好地理解两位作者不同的审美观念以及他们如何通过自己的作品塑造出独特的人文视角。
