唐代玄派高人李荣国家养识的道家智者于一处古朴的书房中对着架上珍贵的经卷研习不已
李荣，唐代道教重玄派的代表人物之一，以道号任真子闻名于世。他是绵州巴西人（今四川绵阳市），生卒年不详，但活动时间大致在唐高宗时期（650～683）。关于他的籍贯，有多种材料佐证，他自己称为蜀人，并有诗作表明其与蜀地有关联。
李荣的生平较为短暂且零散。据骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗，他自言早年慕幽玄，只言容易得神仙，漫谈烧丹止七飞，空传化石曾三转。卢照邻曾以诗相赠赞扬他的道术与文采。在京城活动期间，他代表道教与佛教论辩，被尊为“老宗魁首”。
显庆三年（658）四月，高宗敕召僧、道各七人入内论义，其中包括了李荣。当时他主张“道生万物义”，与慧立争辩失利。显庆五年（660）八月，又被敕令与静泰于洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，最终败北。
贬回蜀地后，李荣收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。龙朔三年（663）五月，再度奉敕入长安六月十二日，在蓬莱殿论义，与灵辩同奉见。此后他继续活跃于东明观，一直到总章中仍有声名，但最终去向不明。
作为一位颇具才华和诙谐风趣的人物，他喜交游骚人墨客，对佛教哲学也有一定的了解和应用。在重玄思想解释《老子》方面，他受到了佛教中观论的大量影响，并借助此类思想提高了 道教哲学思辨性。他注释过《西升经》，主要著作有《老子注》，其中包括杜光庭所录“任真子李荣注上下二卷”等版本，现在存留的还有宋朝及敦煌出土本件刻本。此外，还有近现代学者根据残本及图书馆藏品辑成完整版，如蒙文通编纂的四卷本，以及严灵峰辑校版本收入《无求备斋老子集成》初编第三函。
