秦汉新道家与黄老之学出道弟子开天眼的物品探秘在天然道观

在20世纪70年代末，我深入研究了《吕氏春秋》和《淮南子》，并提出了“秦汉新道家”的概念。在1981年，《文史哲》第2期刊物上发表了一篇文章，题为“从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉新道家”，后来在1984年，我将有关论文集结出版成书籍《秦汉新道家略论稿》（上海人民出版社）。尽管“秦汉新道家”这一提法曾经引起学界广泛的关注，但明确支持并使用这个术语的人并不多。

与此同时，黄老之学的研究也得到了发展。吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社1985年出版）和丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社1997年出版）等著作对战国时期的黄老之学进行了详尽探讨。胡家聪的《稷下争鸣与黄老新学》（中国社会科学出版社1998年出版）、白奚的《稷下学研究》（三联书店1998年出版）以及陈丽桂的《战国时期的黄老思想》（台北联经出版社1991年出版）更是对这方面进行了深入分析。我所说的“秦汉新道家”与“黄老”之间存在着紧密联系，因为我曾提及或考虑过这些问题。

在文献中，“黄老”一词有其根基，其中包括申不害、韩非、慎到、田骈、接子和环渊等人都被认为是学习或继承了黄老之术。此外，还有盖公善治黄老言，以及陈平本好黄帝老子的术等几十处关于“黃老之言”的记载（参见《史记》有关列传、世家）。

随着关于黄帝传说越来越多，从战国中后期开始，相关于他的书籍便逐渐出现，如《汉书·艺文志》的记载显示，有二十七种以黄帝君或臣名命名的作品，这些作品主要包含道家的思想，是以清静无为为核心的道家思想，其中包括五种兵阴阳类、三种五行类、二种医经类、一种天文历谱类、一种杂占类、一种房中阴阳小说各一种。这说明这些黄帝书基本上可以归入 “杂而多端”的道家主要是由道家人物创作出来的，并且如《黃帝君臣》十篇注所说：“起六国时与《老子》相似也。”实际上当然不只以上二十七种，而近些年的出土简帛材料中，也发现了一些被认为属于黄老思想的文献，进一步丰富了我们对这个学派的认识。

毫无疑问，黄老之学是道家之学，是战国秦汉隐纂上下一时期的道家以经典为核心的道家思想寻找和包容了各種考究和學問，這是道家发展和包容性的一次突出表现。