女人说大道至简守一存思的天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，以婴儿为象”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，要恬愉淡泊，无嗜欲。”必须“静寂无为，不以物喜，不以己悲。”
唐代司马承祯撰写的《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他的七个阶梯包括：“信教”——培根于道之本；“断缘”——去除尘世杂念；“收心”——塞住知觉与感觉之门；“简事”——简化身外之物；至于真观、泰定、得道，则需进一步纯净内心。
存思，即闭目思念某一对象，让外界游走的心归于内。据道教，存思还有引入五行诸神入人身的作用。存思法有仪式，如《存思三洞法》，通过东向叩齿、三次咽气及仰念祝词来接引三真入丹田宫。
守一，即闭目专注至高无上的气，使它们常驻身体，使精神完全。“守一”的法则是专注于这一点。《太平经圣君秘旨》指出，“守一可以度世，可以消灾，可以不死。”究竟这个"一"是什么，其解释各异，《太平经》将其比作头顶、眼睛、脐下等处，而葛洪则认为它穿着不同相应工作装在不同的丹田位置。
总结来说，“大道至简”的含义体现在上述多种文化实践中的普遍原则：通过简单而深刻的方法达到生命和宇宙的核心。这涉及到对自我意识、感官输入以及世界现象的一种超越，从而实现一种精神上的自由与清晰。在这种意义上，大道并非复杂或抽象，而是一种通往本质和永恒的直接路径。
