道教音乐道法自然在社会中的天然运作 - 社会中天然道观的文化展示
道教音乐是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为法事音乐、道场音乐。它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。
早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，没有使用音乐的记载。道乐的大约开始于南北朝时期。据《魏书?释老志》记载，在北魏明帝神瑞二年（415），寇谦之称于嵩山遇太上老君，被授予天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，从而产生了《华夏颂》、《步虚辞》等最初的道乐音韵。
唐代是道教音乐发展的一个重要时期之一。在唐高宗和玄宗时期，宫廷内外都有专门制作和演奏 道调 的工人，并且还有一些诗人如张籍和薛涛提及到这些曲子。这一时期，不仅吸收了秦汉时候宫廷中的雅乐，还包括了一部分佛教音乐和西域 音乐，使得这段时间内形成了丰富多彩的声音艺术形式。
宋代也是一个重要阶段，在这一期间出现了一系列新的曲目，如《步虚辞》、《散花词》、《白鹤赞》、《玉清乐》等。此外，这一时代也见证了丝弦乐器加入到了演奏组合中，使得整个声音更加丰富多样。
至元代，全真与正一两大派逐渐成形，而他们所采用的道路也有所不同，全真重视修炼，有着清幽出世的情感；而正一则更注重斋醮与符篆，其风格雄浑古雅。
明初朱元璋设立“玄教院”并下令整顿各地寺庙规矩，其中也涉及到对于文本编纂的一些要求，同时，他还亲自定下一些具体规定来规范斋醮仪式及其相关的声音艺术表达方式。而后来成祖朱棣又进一步完善这些规则，将其收录进“大明玄教乐章”，这是研究明代古典音乐非常珍贵的一份资料。
清朝继承了前人的工作，对于管理方面基本沿用以往制度，但民间流传的地方性歌曲却愈发多样化，从此不仅成为一种宗族性的节庆活动，也深入民心，让人们能够通过简单易懂的声音艺术体验到抽离尘嚣、追求精神层面的生活态度。
总结来说，无论是在历史上的哪个阶段，都有着不同的力量汇聚在一起，一起塑造出了独特而广泛影响力的中国传统文化现象——作为一种特殊类型的人类情感表达，它既能引导人们向往更高尚的事物，也能让人忘却烦恼寻找宁静。这就是我们今天仍旧能够欣赏到的，那种无声语言带给我们的震撼与启迪。
