道德经第一到八十一章太霄琅书中的十善十恶
【导读】《太霄琅书十善十恶》，源自北宋道书《云笈七签》（卷三十八 · 说戒部），其中阐述了如何通过控制口、身、心来实践这十种善行与恶行。
【新文】
以修为本，恶自消散。善之大成，是慈悲的体现。
故《上品戒》中言：关怀死者，度脱生灵；救治疾病，施予穷困者。割断私欲，以资他人；侍奉师长，营建静谧之所。校订经典，守斋思道。退让身分，不争功名利祸。宣扬愚俗之智，用言辞除恶。此外，还包括在边陲设立井泉，在果林植树；教导童蒙，劝诫众生作善事。在世间推崇可法之举，无论动态还是静态，都值得观察和效仿。这一切都依循一套教制，使其成为常规行事。不仅如此，这些善行遍布于山林间，被称作“道士”的标志。
若不努力修炼善良，只是在山林间劳碌无功。而能信守这些教义，就要勤勉寻求各种戒律。这方面有很多戒条，而每个人所得到的也各不相同，有着数不尽的各种规矩，一切都辅助于一个更高的原则，即摄持三业：口、身、心。这三者无休止地造作出无量的善与恶，无限的好坏。而这些无量之间的一线差别，便是十个邪恶端点。一开始便有妄言，再加上绮语（多余的话）两舌（离间他人）骂詈（侮辱）四个口中的罪过，如果将其转化为正当，则即是美德。
五处贪爱六处窃盗七处奸淫，这三项分别归属于身体范围八处嫉妒九处恚瞋十处邪痴，则归于心性范畴。当我们的心被这种邪痴占据时，它就成了最重大的错误根源。如果能够断绝这一切evil，然后去培养真正内在的善良，那么我们的行为就会变得纯洁而完美。在真诚直率相待中，我们可以通向和谐讲解神学；谦逊让步舍财物，其内外皆保持清白；赞颂欢乐的事情，并尊敬信仰最高至圣者备下这十种美德，那么所有邪恶将永远消失不见。
