道教作为中华文化的传承，为中华智慧宝库增添了很多内容、价值和人文贡献。 其与儒家思想完全不同的思想，为中国文化开辟了一条新的探索道路，为世界找到了理想。 自然生活提供了参考依据。
道教的核心代表人物有三个。 老子和庄子非常有名，所以我们一般都知道他们，但是道教中还有一个重要的人物。 他是谁？ 我们一起来看看吧。
老子，道教创始人
老子，名李耳，字伯阳，又名老旦，后称“老子”，河南周口鹿邑人。 他是我国古代伟大的哲学家、思想家、道家创始人、世界文化名人。
相传老子母亲怀孕九十九天八十一天，从腋下生下老子。 老子生来眉毛白，胡须白，故名老子。 老子生活在春秋时期，在周朝都城洛邑担任收藏家（相当于国家图书馆馆长）。
他博学多才。 孔子周游列国时，曾到洛邑祭奠老子。 老子晚年骑着青牛西行，写下了五千字的《道德经》（后又称《道德经》、《老子》、《老子五千篇》）。函谷关（位于今河南省灵宝市）。 在道教中，老子是太上老君的第十八化身，具有至高无上的地位。
《道德经》蕴含着丰富的辩证思想。 老子哲学与古希腊哲学共同构成了人类哲学的两大源泉。 老子还因其深刻的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 老子思想为庄子所继承，与儒家思想和后来的佛教思想一起构成了中国传统思想文化的核心。
道教出现后，老子被尊为“太上老君”； 自《神仙传》以来，老子就被尊为神仙。 《道德经》有一千多个外文版本，是被翻译成文字最多的中文书籍。
庄子，道教最伟大的传承者和倡导者
庄子，字周、子秀，后人称“南华真人”，战国时期宋代蒙古人。 著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的主要代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但其根本精神仍然依赖于老子哲学。 后人将他和老子称为“老庄”，他们的哲学称为“老庄哲学”。
庄子一生贫穷，但他能够超越贫穷，享受其中。 庄子能言善辩，尤其善于用寓言、小故事来表达自己的观点。 同时，他也常常嘲笑那些追求名利的小人。 庄子的文章充满了天马行空的想象，也充满了尖刻的讽刺和挖苦。
他的所作所为常常令人瞠目结舌、令人惊奇。 他看透名利，甚至对死亡也有自己独特的看法。 金圣叹对六才子的批评之首，是《南经》中的庄子。 这样的人，笑骂，可以说是上穷下贱，骂天下英雄，但其实他的内心并不是外界所想的那样。
他说天地之美是无法形容的，但他写在书中的东西都是谬论、荒唐之言、无端之言。 看似无边无际，实则蕴藏着大智慧。 庄子，天地之间的人，可以说是看透了生死，超越了名利，看透了宇宙间的一切存在。
在哲学上，庄子发展和延伸了老子的“道”，将道家思想引向人身安全和境界提升。 他主张“无为”，放弃一切轻举妄动。
他还认为，一切事物都是相对的，必须平等是非、贵贱、乃至生死，最终达到“天地与我并存”的“逍遥游”境界。 ，万物与我合而为一”。 这种发展虽然是片面的，但却成为后世道家哲学的主流，庄子本人也成为道家的代言人。
道教还有一个重要人物，他就是列子
列子，又名寇，又名羽寇，战国初期思想家。 他是除老庄之外的另一位道家思想的代表人物。 其理论起源于老子黄帝，主张清静无为。 后汉班固《艺文志》的“道”部分，记载了《列子》八卷。 《列子》又名《冲虚经》，是道教重要经典。
汉代《艺文志》中记载有《列子》八卷，早已失传。 现行本《列子》八卷从思想内容和语言使用上看，可能是今人根据古料编撰的。 书中共收录民间故事、寓言、神话传说等134个，由东晋张湛编补。 它涵盖的主题广泛，其中许多具有重要的教育意义。
庄子在《逍遥游》第一章中就提到列子能“逆风而行，从容而善”，看来他练就了一身出色的轻功功夫。 由于庄子书中经常编造一些虚构的人物，如“无名之人”、“天根”等，所以有人怀疑列子也是一个“傀儡”。 不过《战国策》、《子子》、《吕氏春秋》等许多文献中也提到了列子，所以应该是有真人的。
对于列子的学说，刘向认为：“其源出于黄帝老子，谓之道家。道家坚守本质，清净无为，以尊不争来治身通物，是一贯的。”与六经。” 《吕氏春秋》曰：“子列子贵而空”。
《战国策》载：“历史使命是出使楚国，楚王问：‘宾客应从何去？’ 他道：“直列子匪徒之言。” 说：“你为什么看重它？” 说：“你重视诚信。” ”
张展《列子序》认为：“其书纲目，明曰：有空为本，万物皆以灭，神利以凝静为表，意以物为表，觉为明”。以及梦境转化等情感。大小不限于某一领域，达到了假智的极限。管理身体比做官更重要，顺其自然，就能你去哪里就去哪里，水火皆可行，如果忘记，就没有黑暗，也没有光明，这就是它的目的。”
《列子》一书深刻地反映了夏末周初的交替和春秋战国时期社会文化生活的方方面面。 《列子》可以说是一部波澜壮阔的史诗。 当时的哲学、神话、音乐、军事、文化、世情、民俗等都在其中表现得淋漓尽致。 《列子》保存了神话、传说、音乐史、杂技史等许多珍贵的先秦史料。 是先秦散文的代表作之一。
《列子》并不主张放纵，而是主张超越一切欲望和外在事物的自由。 摆脱一些有形和无形的束缚，不拘泥于形式，但要懂得止步。
故书中云：“富宅，华服，富味，色丽。有此四者，何必外求？有此而外求者，其性贪得无厌。”贪得无厌的本质是阴阳之虫。”
《列子》优秀篇章精选
“田睿”
天瑞的意思是天地的灵瑞，自然的灵气，也就是书中所说的“不生不化者”。 列子认为，世间万物都有始有终，只有“不生不变”，即“道”，才能往复而独立地永远存在。 “无生不化”是世界产生和变化的根源。 起初是无形的，无形的。 它经历了太乙、太初、太师、太素四个阶段，形成“浑轮”，然后“闭目不闻”。 听不见、追不上的“一”，演化成了有形的“一”，最终形成了世界。
《钟妮》
列子认为，抛弃伦理、改造社会只不过是有意为之，只有保持内心的平静，才能从容应对变幻莫测的时局。
同时，那些一味执着于外在细节，只用感官来判断是非的人，最终只能获得一些肤浅的人生观。 这些肤浅的看法不能让人进入真正的“道”。
《周穆王》
这篇文章都是在宣扬人生如梦，得失悲喜皆转瞬即逝的理念。 列子精心勾勒出一幅幅瑰丽奇异的图画，向我们展示了神秘莫测的转化境界，也让它在一瞬间后悔、消失，以证明一切有生命、有形式的事物都是虚无的幻象，而最终将遵循生死的阴阳。 过去的变迁将会消失； 唯有万物创造大道，因“其巧，其深功”，才能始终相信，永远存在，无边无际。 然而，在现实生活中，人们常常“迷茫迷茫”，被新鲜而短暂的浮云所吸引，从而忽略了真正而长久的拥有。
《黄帝》
这篇文章讲的都是修身之道、修身养物之道。 全文多次围绕道心与外物的关系进行论述。 只有循规蹈矩，忘形休心，才能达到遇物不滞不滞的状态。 具体来说，就是修炼内在的道心。 要“统其性，养其神”，心才不悖，物事忘却。
《李明》
本文围绕命运与人力之间的矛盾关系展开了一系列论证。 在列子看来，命运超越了世间一切道德、权力、功利，是每个人都无法企及的。 看似无端、无常，却与每个人的生活息息相关。 世间的长寿、贫贱、贵贱、贫富，皆由它决定。
命运本身并没有独立的判断是非或主持正义的意志，也没有任何赏善罚恶的目的。 它总是“知其所以然”，所以历史和现实都有“生死”。 于是，就出现了许多颠倒、混乱的社会不公现象，如贫与圣与逆、卑与愚、贫与善、富与恶等。
什么叫万物皆为一？ 怎么做？
齐物为一，就是达到一种理想的生命境界，进入内在的“道”，实现内在生命与外在生命的统一。 如何达到理想境界，获得精神自由？
《冲虚经》将其归结为认知的转变。 人生面临着一个充满矛盾和差异的世界。 人们往往会沉迷于这些矛盾和差异，认为一个是对的，另一个是错的。 所以，他们满足这个，不能满足那个。 这就是人生痛苦的根源。 。
按照列子《冲虚经》的说法，事物本质上是没有区别的。 因此，执着于事物的自性和内外的区别是没有意义的。 人只要把一切平等为一，就可以脱离痛苦。
